C'est ici le cas d'appliquer, au sens propre, le proverbe : « pas de fumée sans feu » ; en effet, à part produite par un feu (voir ce mot) : incendies de la guerre ( Jos 8:20 et suivant , Jug 20:38-40 , Na 2:13 symbole de la destruction ( Esa 9:17 34:10 ) ; mais elle peut aussi représenter ce qui passe vite ( Os 13 Avec le feu, la fumée accompagne certaines manifestations divines ( Ge 15:17 , Ex 19:18 , Esa 4:5 6:4

Ge 47:8 , 1Sa 13:10 , Pr 27:14 , etc.) et le grec aspazesthaï s'applique tout à la fois au salut respectueux 47 , Ac 25:13 , 1Th 5:26 2Jn 1:10 ). fait allusion dans la chambre haute : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne la donne pas » ( Jn 14:27 ), c-à-d, « je vous dis adieu ; c'est mon adieu que je vous adresse ; mon adieu n'est pas Les vivats réservés aux rois étaient plus ou moins stéréotypés ( 1Sa 10:24 , 1 Ro 13:9 , 2 Ro 11:12 ,

entreprend une grande tâche ( Jos 1:6-9 , Esd 10:4 ), la fermeté, la dureté, la cruauté même : ( 2Sa 13 de notre Bible du XVI e siècle, le courage est quelques fois la colère et la rage ( Jer 3:12 , 2Ma 5: Dans le N.T. le mot courage est assez rare, tandis que les exhortations à « demeurer ferme », à « ne pas T (De 31:23, 1Ch 28:20 , Esa 35:4 , Da 10:19 , Tob 11:11, Judith 11:1,3, Bar 4:5,21,27,30, etc.). saint encourage aussi les autres ( Ac 27:22 , 25 , 36 ) ; au cours d'un apostolat traversé d'épreuves, il ne perd pas

Il ne faut pourtant pas croire que la maison ait succédé à la tente dans l'histoire de la civilisation Les fouilles montrent en effet que les siècles n'ont pas changé grand'chose au mode de construction des Cette coutume, certainement cananéenne, fut plus ou moins adoptée par les Israélites ; on ne connaît pas 17) ou de riches demeures ( Am 5:11 , Esa 9:9 ). Leur épaisseur variait de 0,45 à 0,60 m., et les cloisons ne dépassaient pas 0,20 à 0,30 m.

cinglantes d'ironie, contre les images, fournissent de précieux renseignements sur leur fabrication ( Os 8:4 13 :2 , Jer 10:1-16 , Esa 44:9-20 46:5-7 , Da 5:4 , Be 1:7, Lettre Jer tout entière, Sag 13:10-15:17, etc La chute, d'ailleurs, n'effacera pas entièrement cette image de Dieu en l'homme, qui toujours sera distinct compréhension des lois générales du monde, et d'éprouver le désir d'un idéal moral, la souffrance de n'y pas Dieu ne veut pas seulement pardonner aux hommes et les réconcilier avec lui-même ; il veut aboutir enfin

Il affirme ainsi que nous n'avons pas le droit de formuler des appréciations impitoyables sur la personne Cette attitude, magnifiquement décrite dans 1Co 13:4 , 7 , est le fruit d'une vie spirituelle riche et moraux et conformes à l'esprit de l'Évangile (Phi 1:10, 1Th 5:21 ). indignés, --qui sont surtout provoqués par l'hypocrisie (voir ce mot), --son exemple en l'espèce n'est pas qu'il commet ; mais le mystère des justes responsabilités est connu de Dieu seul, et lui-même ne veut pas

physique et morale de l'enfant Jésus, puis de l'homme fait et du Rédempteur ( Lu 2 40 , 42 , 51 3:33 4:13 C'est chez Luc ( Lu 5:17 7:13 10:1-39 , 41 etc.) qu'apparaît dans les évangiles, et couramment, l'appellation Lu 6:20 , 26 parallèle Mt 5:3 , 10 ) ; mais contre cette interprétation matérielle s'inscriraient en le Royaume à une valeur marchande ( Mt 13:44 , 46 ). salut dépend d'ailleurs des relations personnelles avec Jésus ( Lu 10:16 ), dans la repentance ( Lu 5:

Jos 19:41 ) ; on voit dans l'épisode des renards mettant le feu aux champs des Philistins ( Jug 15:5 Ge 24:3 ) Samson passe outre et, d'après J, emmène sa famille à Thimna pour les noces ( Jug 14:5 ). 5. Samson et Dalila ; mort de Samson ( Jug 16:4 , 31 ). Jug 16:7 , 13 ). Le verset 13 n'est pas clair : il s'agit sans doute du métier à tisser, où Dalila aurait serré les cheveux