gens sous le joug : non pas seulement sous la charge normale de la discipline ou de la sagesse ( Jer 2: On sait que les Romains forçaient leurs ennemis vaincus à passer pliés en deux, en signe de soumission 17-19 8:28 10:30 ), travail d'amour pour sauver les hommes ( Jn 13:1 ) et les unir à jamais ( Jn 17:21 lui ( Ro 7:24 et suivant ) ; et, comme l'humble animal « porte-joug » a porté le Roi de la paix ( Mt 21 Jn L.

2:7 , Tit 2:12 , Heb 6:5 etc.). condamnation du monde (actuel) ; cependant, cette condamnation est parfois aggravée, par ex. dans Mt 13:22 Dieu ( 1Co 1:21 ), une hiérarchie des valeurs du monde et une hiérarchie des valeurs de Dieu. Col 2:8 , 20 ). et envisagée comme l'objet des compassions de Dieu qui lui offre le salut ( Jn 3:16 17:21 ).

(forme abrégée du grec Clêopâtre) L'un des deux disciples que le Seigneur ressuscité aborda sur le chemin C'est une question fort controversée que celle de l'identifier avec le Clopas de Jn 19:25 (la Vers. s'est demandé si Cléopas n'était pas tout simplement avec sa femme, qui aurait pris la parole au verset 22 Ac 2:22 , 36 etc.) Jn L.

T, que Marie, soeur de Moïse ( Ex 15:20 ), et Hulda, contemporaine du roi Josias (2Ro 22:14), qui soient fonctionnaire de Jérusalem, elle apparaît bien avec les caractères d'une envoyée de l'Éternel (2Ro 22 --Le N.T. ne cite qu'un nom de prophétesse : Anne, fille de Phanuel ( Lu 2:36 ). lorsqu'elles y étaient poussées par l'Esprit, telles les quatre filles de l'évangéliste Philippe ( Ac 21 On trouve une définition de ce mandat prophétique dans De 18:15 et suivants . 2° Une grâce, qui s'est

d'Etsion-Guéber (1Ro 9:26), peut-être la même qu'El-Paran ( Ge 14:6 ) et portant peut-être le même nom que Les Hébreux y passèrent pendant le séjour au désert (De 2:8). Plus tard détruite, la ville fut reconstruite par Azaria =Ozias (2Ro 14:22) ; puis elle fut prise par L. P.

beonyi =a vu mon affliction) dans l'interprétation populaire de Ge 29:32 (J), inspirée par le malheur que de sa prééminence à une faute impardonnable même pour les moeurs grossières du temps ( Ge 49:3 , 35:22 reçut en partage un territoire isolé du reste du pays, au delà du Jourdain et de la mer Morte ( Jos 22 No 1:21 2:11 26:7 ) L'installation du clan de l'autre côté du Jourdain est subordonnée à la clause de frères, c'est Ruben qui dans E a le beau rôle ( Ge 37:21-23 , 29 42:22 ), alors que dans J c'est Juda

Il est intéressant de signaler que l'on a retrouvé le nom de Tarsis dans un texte assyrien du temps d'Assarhaddon Tarsis », mais cette appellation fut accordée à tous les bateaux faisant les voyages au long cours (1Ro 22 :49, 2Ch 20:36 , 1 Ro 10:22, 2Ch 9:21 , Esa 2:16 23:1 Eze 27:23 ). On sait enfin que, pour « s'enfuir loin de la face de l'Éternel », Jonas s'embarqua à Japho (Jaffa) à

Agriculture, et de la semence au sens de graine ( Ge 1:11 47:23 , Le 26:16 , Mal 2:3 etc.) dans les art point de vue de la nature, leur rythme régulier est normal, conforme aux lois établies par Dieu ( Ge 8:22 espèces dans le monde naturel ( Ge 1  : et suivant ) est souvent rappelée comme une loi spirituelle : ce que l'homme sème, il le récolte ( Os 8:7 10:12 , Job 4:8 , Pr 11:18 22:8 , Sir 7:3, 2Co 9:6 , Ga 6:7 et Jas 1:21 ). Pour l'image messianique du germe, voir Prophète, VII

(=serpent) d'airain (hébreu nekhochèt) Quiconque regarderait avec foi ce symbole serait sauvé ( No 21 On s'est demandé dans certains milieux si l'histoire du Néhustan avec sa référence à No 21 n'appartenait 2:13), soit à la fontaine du Dragon (=du reptile) dont parle Ne 2:13 et que l'on identifie souvent aujourd'hui Il avait comme ancêtres : l' uroeus égyptien, l'un des deux symboles protecteurs de la royauté dès la Or, nous avons des représentations de l' uroeus et du sarrapou exposés aux regards, l'un sur une tige

C'est de lui qu'il s'agit dans 2Sa 20:15 (Abel-Beth-Maaca), 1Ro 21:23 (Jizréel), Ps 48:14 , Esa 26:1 , Na 3:8 , La 2:8 (Sion). 2. forteresse Antonia, où Paul fut emprisonné pendant quelques jours après son arrestation à Jérusalem ( Ac 21 :34 , 37 22:24 23:10-16 ). 21:27 , 2Ma 12:16).