parlent peu des nuances, se contentent de distinctions élémentaires et n'insistent sur les couleurs que Couleur du sang (2Ro 3:22), des habits tachés de sang ( Esa 63:2 ), de la génisse immolée ( No 19:2 ) Voir Lumière. 4. Noir. (voir cependant Foulon), il l'est quelques fois dans le Talmud. traduit violet, et souvent confondu avec le pourpre, dont il est la nuance tirant sur le bleu, alors que

dans Mc 7:26 , de la femme grecque (c-à-d, païenne) dont Jésus guérit la fille ; dans le parallèle Mt 15 :22 elle est appelée cananéenne, terme qui équivaut à celui de phénicienne : les LXX traduisent le nom Ce n'est que plus tard, sous l'empereur Adrien (117-138), que la Syrie fut subdivisée politiquement en ces appellations officielles ne firent que consacrer celles de l'usage populaire, qui ont donc bien On peut y voir de plus une intention chez le Seigneur de passer alors incognito dans cette région païenne

Terme grec qui le plus souvent a le sens de zélé ( Ac 21:20 22:3 , Ga 1:14 , Tit 2:14 , 1Pi 1:13 ), et Mt 10:4 ), nom d'un parti politique que nous appellerions aujourd'hui « les extrémistes » (voir Cananéen par leur folle révolte contre Rome (voir Palestine au siècle de J-C, par. 8 et 9). Matthieu, Cananéen, était le nom historique du parti et n'avait plus la valeur morale de l'hébreu qânâ (voir Voir Simon, parag. 6. Pour zèle, zélé, voir Jalousie.

L'élégie qu'on lit dans Esa 15 décrit le pays de Moab dans son étendue la plus vaste, depuis « les eaux l'Arnon ( No 21:27-30 ) et, au Sud, Kir-Moab ( Esa 15 ) ; voir Kir-Moab, Kir-Haréseth, Rabbath-Moab. Moabites furent hostiles à Saül ( 1Sa 14:47 ) et prêts à rendre service à son adversaire David ( 1Sa 22 tribut à Achab (2Ro 3:4), mais plus tard, au cours des guerres des Israélites contre les Syriens (1Ro 22 Am 2:2 , Esa 15 , Jer 48 , Eze 25:9 ) Tandis que cette révolte de Mésa aurait atteint son but avant la

C'est à lui qu'aurait été adressée une lettre d'Arias (ou Arius), roi de Lacédémone (voir Sparte), lui On trouve une allusion à ce meurtre dans Da 9:26 (2Ma 3:1-4:38, voir un magnifique éloge d'Onias dans 2Ma 15:12-14). L.

Dans cette description comme dans celle qui suit, du léviathan (voir ce mot), où quelques commentateurs voient une transposition de mythes babyloniens ou égyptiens (voir Cosmogonie), l'intention du poète Dans Ps 73:22 et Esa 30:6 , le mot béhémoth semble n'avoir que le sens général : bête.

Il faut voir une allusion à cette coutume dans Esa 28:16 , Ps 118:22 , Job 38:6 , etc. (1Ro 6:15). 22:8). L'usage du balai (voir ce mot) est rapporté dans quelques textes ( Lu 15:8 etc.). On sait que Jésus a fait une certaine place aux maisons dans ses paraboles ( Mt 5:15 7:26 12:25 , 44

Sur la part que JHVH prend aux combats des Israélites, voyez le cantique de Moïse ( Ex 15:3 ), celui Ge 32:2 ), de « saintes myriades » (De 33:2), des créatures célestes prêtes au combat ( Jos 5:13 , 15 , 1 Ro 22:19,2 Ro 6:16 et suivant ). armées atteint son point culminant dans la splendide vision d'Ésaïe ( Esa 6:8 ) et dans le ( Ps 103:18-22 Voir Dieu (les noms de) parag. 4. V B.

propriétaire, est considéré par la loi israélite comme engageant le dépositaire devant Dieu lui-même (voir Gage) : si l'objet est volé, il jurera son innocence devant l'Éternel ( Ex 22:7 ) ; s'il ment au sujet dépôts appartenant à des veuves et des orphelins et mis en sûreté dans l'inviolable lieu saint (2Ma 3:10-15 de la Loi » ( Jer 2:8 ) ; mais, comme l'observe Reuss, cette traduction habituelle « ferait supposer que de la loi écrite, du Code mosaïque, dont les prêtres auraient été les gardiens-archivistes », alors que

usité depuis le XVIII e siècle pour désigner les deux épîtres à Timothée et l'épître à Tite, parce que part dans la collection des écrits de Paul, s'adressent à des conducteurs d'Églises, à des pasteurs que De la prière et de la tenue à observer dans les assemblées ( 1Ti 2:1 , 15 ). Nouvelles et recommandations personnelles ; messages divers ( 2Ti 4:6 , 22 ). TITE. Instructions diverses ( Tit 3:1 , 11 ) et épilogue personnel ( Tit 3:12 , 15 ).

Le Croissant des civilisations primitives Voir Atlas 12 Le royaume de Médie est la partie N. Ses deux capitales étaient Ragau ( Jug 1:5-15 ), ou le Raguès (voir ce mot) de Tob 1:14 5:5, et Ecbatane La puissance de l'empire de Médie fondé en 612 était si grande que quelques prophètes de l'exil ( Esa 13:17-22 21:2 Jer 51:11 , 28 , 25:25 Da 5:28-31 8:20 9:1 11:1 ) supposaient qu'il mettrait fin à l'empire Les Mèdes et les Perses sont nommés dans Est 1:3 14 18 10:2 Da 6:8 , 12-15 , cf. Ac 2:9 . R. -H. Pf.

Les vêtements de gala, portés aux fêtes ou cérémonies, étaient ordinairement parfumés ( Ge 27:15 , 27 soit purs soit mélangés en de savantes mixtures, qu'on faisait bouillir dans des cassolettes ( Job 41:22 2Ch 16:14 , Ne 3:8 etc.) ; sous les rois d'Israël l'Arabie fournissait des parfums exquis ( Eze 27:22 comparaisons pour les vertus qui rendent les hommes agréables : sagesse, repentir, etc ( Os 14:6 , Sir 24:15 Jn L.