Il est à noter que la Bible n'applique jamais ce terme à ce qu'on appellera plus tard l'éloquence sacrée point un art « oratoire » : prophètes, apôtres, prédicateurs, évangélistes, etc. sont des témoins (voir Le titre d'orateur n'apparaît qu'une fois, appliqué à Tertullus (voir ce mot), qui plaida devant Festus , rhétôr, désignait dans la langue classique un orateur proprement dit et, au-dessus de tout autre, l'

Ce terme se trouve surtout dans la poésie hébraïque, et le N.T. ne l'emploie que dans des citations poétiques sans se faire entendre ( 1Sa 8:12 et suivant , Job 16:5 ) ; elles expriment rire et sourire ( Job 8:21 Un » homme de lèvres » est un grand parleur ( Job 11:2 ) ; de vains propos ne sont que « paroles des Les lèvres deviennent donc l'équivalent de la bouche et de la langue (voir ces mots) pour représenter Les « lèvres étrangères » sont celles qui parlent une langue inconnue ( Esa 28:11 33:19 , 1Co 14:21 )

Ainsi s'explique le ton de beaucoup de sentences : Mon fils, mes fils ( Pro 1:8 , 10 3 1 , 11 , 21 , Voir Education. Les auteurs des Proverbes (voir spécialement Pr 10-15 ) affectionnent ces antithèses entre le sage et T, a gardé çà et là quelques spécimens ( Jug 8:21 , 1Sa 10:24 : 14 , 1 Ro 20:11, Os 4:11 , Eze 16:44 Voir Folie, Sottise.

fit mettre aux fers, en prison, et l'en fit sortir le lendemain ; Jérémie le surnomme Magor-Missabib (voir Père de Guédalia ( Jer 38:1 ) ; peut-être le même que le précédent. 3. Fils de Malkija ( Jer 21:1 , Ne 11:12 ) ; envoyé par le roi Sédécias à Jérémie pour lui demander de consulter l'Éternel au sujet de l'attaque babylonienne imminente ( Jer 21:1 et suivant ).

Traduction habituelle, dans les versions de Mt 6:11 et Lu 11:3 de l'Oraison dominicale (voir art.), de Mais dans une telle dérivation l' i d'épi aurait été élidé. 3° Il faut certainement reconnaître eh épiousios Pr 30:8  : « Nourris-moi du pain qui m'est nécessaire » (celui de ma portion régulière), et de Jas 2:15 L'expression hébraïque traduite : « double portion », dans De 21:17,2Ro 2:9, signifie litt. : « bouchée Jn 6:27 ) Voir Pain, Oraison dominicale. Jn L.

Joe 1:11 , Job 31:40 etc.), soit de ses semailles ( Esa 28:25 , Le 27:16 etc.) ou de sa moisson ( 2Sa 21 :9 etc.), soit du grain récolté, vanné ( Ru 3:2 ), mesuré ( Ru 3:15 ), préparé pour l'alimentation ( On pense que l'espèce connue de la Bible est généralement l'orge à deux rangs, h. disti-chum L., qui Dans l' hordeum vulgare L., orge commune, les épillets sont en six rangs irréguliers, toutes leurs fleurs Jn L.

la richesse du pays ; leur abondance marquait sa fertilité, et par là sa prospérité ( Esa 37:30 65:21 Voir Alimentation. 2. (Sir 23:25, Sag 3:13,15 4:5). II Sens figuré. 1. vie éternelle » : ( Jn 4:36 ) c'était à propos de la femme samaritaine, exemple typique des fruits que ( Ap 22:2 ) Jn L.

Il se rattache, en général, à une idée de purification (voir ce mot). ou des choses impures (cadavres, reptiles, etc.), la Loi prescrivait un bain de purification ( Le 17:15 et suivant 15 5,13 22:6, No 19:19 , De 23:11, etc.). On n'en trouve que quelques mentions dans la Bible, comme Ex 2:5 , 2Sa 11:2 . (voir Job 9:30 , Jer 2:22 , Mal 3:2 )

, 24 ), y voient même un attribut de Dieu (Sag 16:21). , les orgueilleux, se mettant en avant, devinrent généralement les puissants, les respectés, tandis que Voir A. Causse, les Pauvres d'Israël, Strasb. 1922. l'épée, invite plus tard ses lecteurs à répondre à leurs ennemis « toujours avec douceur » ( 1Pi 3:15 » (1:19,21 3:13).

Sur la part que JHVH prend aux combats des Israélites, voyez le cantique de Moïse ( Ex 15:3 ), celui de Débora ( Jug 5:13 ), la mention du « Livre des guerres de JHVH » ( No 21:14 , cf. 1Sa 18:17 25:28 Ge 32:2 ), de « saintes myriades » (De 33:2), des créatures célestes prêtes au combat ( Jos 5:13 , 15 spécialement « l'armée des cieux » ; objets d'un culte idolâtre chez les païens ( Jer 8:2 19:13 , 2 Ro 17:16 21 Voir Dieu (les noms de) parag. 4. V B.

propriétaire, est considéré par la loi israélite comme engageant le dépositaire devant Dieu lui-même (voir réparateur à titre d'expiation, tout en remboursant largement la valeur de l'objet ( Le 6:2-7 , Sg. : 5:21 dépôts appartenant à des veuves et des orphelins et mis en sûreté dans l'inviolable lieu saint (2Ma 3:10-15 de la Loi » ( Jer 2:8 ) ; mais, comme l'observe Reuss, cette traduction habituelle « ferait supposer que de la loi écrite, du Code mosaïque, dont les prêtres auraient été les gardiens-archivistes », alors que