roi, chargés évidemment de la correspondance, apparaissent avec l'administration de David ( 2Sa 8:17 20 :25 , 1Ch 18:16 ), distinctes de celles des archivistes (voir Archives, Écriture, parag. 37:15 , 20 ). 13 et suivants ), et surtout Baruc, le secrétaire particulier et le fidèle ami du prophète Jérémie. voir La transition est marquée par l'oeuvre des scribes (voir ce mot).

le Deutéronome ait été considéré comme le premier livre de l'Écriture ; voir aussi Jer 30 , Hab 2 , C'est ainsi qu'après l'exil, 2Ch 30:5 , 18 , Esd 3:4 , Ne 8:15 (remarquer Ne 8:14 ) emploient l'expression nom de « l'Écriture » (hê graphe, Jn 7:38 10:35 , Ac 8:32 , Ga 3:8 , 22 , Jas 2:8 , 1Pi 2:6 , 2Pi 1:20 , « les Écritures » (haï graphaï, Mt 21:42 22:29 , Mr 12:24 , Lu 24:27 , Jn 5:39 , Ac 17:3-11 , 1Co 15 Voir Canon de l'A. T, et du N.T. Alex. W.

déclare avoir ajourné une affaire d'héritage, « parce qu'elle était katholicon =d'intérêt général » ; que qualifie de « catholique » la lettre du synode de Jérusalem, adressée aux frères d'un immense pays ( Ac 15 :23 et suivants ) ; et que le Symbole des apôtres confesse la foi « en la sainte Église catholique =universelle adressées à la chrétienté, aux Églises en général, furent désignées sous ce nom, par opposition à celles que --Voir Canon du N.T. Jn L.

de ce mot pour rendre diverses expressions hébraïques qui sont parfois traduites aussi par : racine (voir ce mot), germe, semence, plant, rameau, postérité (voir ce mot). Au sens propre, c'est le nouveau jet que pousse une plante par sa racine ( Job 14:7 , 9 ). Au sens figuré, c'est la descendance de l'homme ( Ge 49:22 , Job 15:30 , Esa 14:30 ), en particulier Jérémie appelle le roi messianique « le germe » ( Jer 23:5 33:15 cf. Esa 4:2 ).

., ce mot représente certains des termes hébreux qui désignent divers genres de cordes et cordeaux (voir l'Oriental suspendait son cachet et qu'il portait au cou ( Ge 38:18 , 25 ) ; le cordon de fil écarlate que au feu ( Jug 16:9 ) ; un fil servant à mesurer la circonférence d'une colonne ou d'un bassin (1Ro 7:15,23 plusieurs cordons ou torsades de l'éphod et des vêtements sacerdotaux ( Ex 28:14 39:17 et suivant , 21, No 15

Pour la division du jour en heures, voir Temps. exprime l'idée d'heure, même dans la locution courante « demain à pareille heure » ( Ex 9:18 , 1Sa 9:16 20 de « son heure » à lui ( Jn 2:4 12:23 17:1 ), et trois fois l'évangéliste en parle aussi ( Jn 7:30 8:20 l'heure de l'épreuve ( Ap 3:10 ), mais aussi celle de sa venue ( Ap 3:3 ), de ses châtiments ( Ap 9:15 Jn L.

Couronne des rois, juifs ou étrangers ( Ps 21:4 , Est 8:15 etc.), ou celle que l'on tressait lors des Ge 49:26 , De 33:20). Il faut généralement distinguer entre diadêma et stéphanos (voir Trench, Syn. N.T., p. 89SS). 1. parodie comme le manteau de pourpre et le sceptre de roseau, mais aussi douloureuse que dérisoire ; voir Épines (fin). 3.

La chasse semble le privilège d'étrangers comme Ismaël ( Ge 21:20 ), ou Esaü ( Ge 25:27 ), sans parler Toutefois la langue hébraïque a eu meilleure mémoire, s'il est vrai que le mot couramment employé pour etc.), des pièges ( Am 3:5 , où se trouve aussi le filet) ; Job 18:8 , 10 d écrit une série d'engins (voir Les Apocryphes font allusion à la chasse dans Sir 11:30 et 27:20. Voir Piège.

La plupart des auteurs modernes l'ont identifié avec le cyprès, mais d'autres ont voulu y voir un sapin classe des Conifères, fam. des Pinacées, genre cupressus ; le cyprès biblique serait le c. sempervirens L. Le juniperus phoenicea L. ressemble beaucoup au cyprès. Quant à l'hébreu tirzâh, rendu par cyprès dans Ost., il désigne un chêne (voir ce mot). Ch. -Ed. M. et Jn L.

Voir dans l'article Juges les principales raisons qu'on a de supposer dans ce dernier verset une addition Débora situe Samgar en un temps de lutte, non pas contre eux, mais contre les Cananéens du N. ; 2° que étranger, peut-être hittite, ce qui paraît peu vraisemblable pour un héros israélite, d'autant plus que l'exploit de Samgar contre les Philistins n'est pas sans quelque analogie avec ceux de Samson ( Jug 15 :15 ) et de Samma ( 2Sa 23:11 ).

roi de Tyr : Eze 28:13  ; les princes de Sion : La 4:7  ; le bien-aimé : Ca 5:14  ; la vision : Eze 1:15 Peut-être le terme hébreu employé désignait-il aussi la cornaline (voir plus loin). 8:11 20:15 31:10 autant de passages qui en font un terme de comparaison comme objet précieux. un autre mot hébreu que la Vers. Voir Ornements, Perle, Verre. G. V

(voir l'art, précéd.). Dans 2Ma 8:20 est mentionnée une défaite de ces Galates, en Babylonie, par les Juifs et les Macédoniens Mais Galatia était tout d'abord, chez les auteurs grecs, le nom usuel de la Gaule, de sorte que les « Galates » défaits par Rome d'après 1Ma 8:2 pourraient être des Gaulois, et que la « Galatie » où s'est rendu Crescens d'après 2Ti 4:10 pourrait être la Gaule (voir ce mot).