Bien que le phénomène de la réflexion du verre (voir ce mot) fût connu des anciens et que les Sidoniens Elles réfléchissaient les images d'une façon plus ou moins confuse ; c'est pour cette raison que saint Paul compare à un effet de miroir notre imparfaite connaissance de Dieu ( 1Co 13:12 , 2Co 3:18 ). Mais pour les besoins pratiques de la vie quotidienne ces miroirs primitifs étaient jugés suffisants de leur comparer la Parole de Dieu qui renvoie au pécheur l'image de son « visage naturel » ( Jas 1:24

, témoin de la présence de Jéhovah au sein de son peuple, est appelée l'arche du Témoignage ( Ex 25:22 la responsabilité des individus soit engagée par là : Josué ( Jos 24:22 ) prend le peuple à témoin de objectif, furent témoins du Christ ceux qui l'avaient vu et entendu, avaient constaté les faits de sa vie acceptable, à combien plus forte raison le témoignage de Dieu, lequel consiste en ceci : il nous donne la vie B. et Jn L.

» (De 8:2,18 9:7 24:9 25:17, cf. De 5:15 15:15 24:18-22 16:3), et conclut sur une double association d'idées bien propre à faire réfléchir mémoire des disciples et à y devenir générateurs de vie ? Jn 15:20 16:4 , Mr 8:18 , Lu 24:6-8 , Ac 11:16 20:31 , etc.. « Faites ceci en mémoire de moi » ( Lu 22:19 , 1Co 11:24 et suivants ).

Il est donc surabondamment démontré que l' auteur du Matthieu actuel est un Juif d'origine, mais non Il n'est pas sûr que Mt 22 7 fasse une allusion rétrospective à la destruction de Jérusalem ; c'est un évangiles du terme « Église » ( Mt 16:18 18:17 ) ne trahit pas nécessairement un long développement de la vie à Mr 13:29 ) ; la confusion qu'il laisse voir entre la ruine politique et l'avènement du Christ n'aurait le retour du Seigneur attendu tarde à se produire ( Mt 24:48 25:5 ), etc.

Des mesures gréco-romaines sont aussi mentionnées dans le N.T. : le stade ( Lu 24:13 , Jn 6:19 11:18 le séah était le 1 / 3 de l' épha. de 0,545 L, habituellement adoptée pour le sextarius. ou 0,562 l. La moitié du sicle sacré est la béka (hébreu bêqâh) de Ge 24:28 et Ex 38:26 , que nos versions rendent

plaies : le baume de Galaad, renommé pour les blessures, est mentionné au figuré par Jérémie ( Jer 8:22 17 , Ca 3:6 5:1 , 5 , Est 2:12 ), elle sert de terme de comparaison aux chants de la Sulamite ( Ca 1:13 4:14 5:13 ) ; elle embaume les montagnes où on la récolte ( Ca 4:6 ). mélange de fiel, désigne probablement la même potion somnifère, mais en rappelant le terme de Ps 69:22 breuvage soporifique, parce qu'il voulait affronter la mort en pleine possession de soi et « donner sa vie

Cette expression se trouve trois fois dans le livre de Daniel ( Da 7 9 , 13 , 22 ) pour désigner Dieu l'éternité de l'Etre divin, mais la vénération profonde qui lui était due, et assurer aux justes persécutés que eux à la fois un réconfort et un avertissement de se souvenir qu'au-dessus des phases rapides de la vie

La pierre joua un grand rôle dans la vie des Israélites. 31:46 , De 27:4, Jos 4:5 24:26 , 1Sa 6:18 ). fut écrite la loi ( Ex 24:12 31:18 32:15 , De 27:2 9:9, Jos 8:32 ). font broncher et deviennent des « pierres d'achoppement » ; voir ( Esa 8:14 , Jer 6:21 , Ro 9:32 14:13 les fêtes royales, aux pierres précieuses censées tombées du ciel avec la manne (tradition juive), à l'

La région se faisait une renommée pour sa myrrhe et son baume, que l'on exportait jusqu'en Egypte ( Ge 37:25 , Jer 8:22 46:11 ) et pour ses pâturages abondants ( Ca 4:3 6:5 , No 32:1 ). mais leur pays servit plus tard de retraite à ceux de leurs compatriotes fuyant les Philistins ( 1Sa 13 Le pays resta d'ailleurs sous la juridiction des premiers rois d'Israël ( 2Sa 24:6 , 1 Ro 4:13 ). vengeance de l'Éternel Damasquins et Ammonites, coupables de crimes contre les Galaadites ( Am 1:3 , 13