:9 149:1-4 , Esa 25:9 44:23 49:13 , etc.), dans sa loi ( Ps 119:14 , 16 , 24 , 35 , 47 , 70 ), dans son Elle est associée à la conversion ( Ac 2:46 16:34 , 1Th 1:6 ) et au don du Saint-Esprit ( Ro 14:17 , Eph 5:18-20 ) ; elle trouve son aliment dans les triomphes du Christ sur la terre (Phi 1:18, Ac 11:23 ( Mr 2:18-22 , Mt 6:16 , 25-34 11:16-19 Lu 10:21 Jn 2:1-11 ) La joie qui émanait de lui et qui contrastait (c) La joie n'est-elle pas d'ailleurs un des attributs de Dieu, et Jésus ne nous révèle-t-il pas dans

» peut donc désigner, soit celui qui dit avant, dans le sens de prédire, soit celui qui dit devant, c-à-d Le prophète est proprement l'annonciateur et le voyant. 27 9:6 , 1 Ro 12:22, 2 Ro 4:21 , 25 ), le gardien ou la sentinelle ( Esa 21  : et suivants , Jer 6:17 Le nâbî, ou prophète, est l'homme de l'Esprit ( Os 9:7 ). les plus irréductibles des messagers de Jéhovah ( Esa 56:10 , Mic 3:5 , 12 , Jer 6:13 et suivant Jer 23

La soufflerie du verre est représentée par de très vieilles peintures découvertes à Beni-Hassan ; nombre Les sables fins déposés par la rivière Belus (aujourd'hui Nahr Namân), dont l'embouchure est à 2 km. sens de la vision de la mer transparente (grec hyaline), ou de verre, comme du cristal, dans Ap 4:6 15:2 Quant au « verre » d'eau ( Mr 9:41 , Mt 10:42 ), le grec potèrion désigne seulement un récipient servant à boire ; nos versions le traduisent par coupe (voir ce mot) dans Mr 7:4 , Mt 23:25 et suivant , Lu

Ben-Hadad dont les troupes s'adaptaient mal aux alentours accidentés de « la montagne de Samarie » (1Ro 20:23 Joram fit disparaître une des idoles (2Ro 3:2), sans pourtant proscrire l'adoration des veaux, le « péché -C. -C.) ou résista à Jean Hyrcan (120 av. J. -C). -C].)

Il en est de même pour les rois et les peuples (De 7:2 Esa 14:22 etc.), d'où le programme des constructeurs -C, par ex. la mention d'objets vendus à un acheteur « pour le nom du dieu Zeus » : l'acheteur n'est 10 ) sauvé des eaux (voir Moïse, I, 2, et II). Jn 13:26 14:22 ), Thomas appelé Didyme c-à-d. Jumeau ( Jn 20:24 ), etc. Béer-Séba), eaux (Mé...), bois ou forêts (Jéarim), hauteurs (Guibéa, Gabaon, Rama), arbres (figuier :

Par ailleurs Luc est le seul à faire l'éloge du riche Joseph d'Arimathée ( Lu 23:50 et suivant , cf. (c) Les femmes Dans la société antique, en Orient au moins autant qu'en Grèce et à Rome, la première 9:18 , 29 11:1 23:34 , 46 , cf. (c) La louange C'est un des traits les plus frappants de la physionomie de Luc : lui qui note fréquemment -C.) : « Que de gens ont entrepris de parler ou d'écrire sur la médecine, etc. », et surtout celui Sur

Mais dans la plupart des cas cette nuance est négligée. 10:23), soit une épaule d'animal ( Ge 49:15 ) ; presque toujours elle porte un fardeau ( Ge 21:14 , Ex Mt 23:4 ), soit une charge légère, comme une accusation fausse ( Job 31:36 ), soit une dignité : l'empire Ge 48:22 fait un jeu de mots : la « portion » en question (hébreu chekèm) est la ville même de Sichem 33:12), et les traductions : côte ( No 34:11 ), montagne ( Jos 15:8 etc.), frontière ( Eze 25:9 ), c-à-d

spécialement par le verbe de la phrase ; par ex., dans Jug 5:25 , il faut trad. : « il lui demanda de l'eau question de « presser », c-à-d, de battre le lait. Le mot lait est pris au figuré plusieurs fois. la prédication du Christ crucifié ( 1Co 2:2 ), la nourriture solide que lui oppose l'apôtre représentant Dans 1Pi 2:2 et suivant , au contraire, le lait est envisagé comme aliment complet et non plus comme

Macédonien ( Ac 19:29 ), de Thessalonique ( Ac 20:4 27:2 ) ; c'est bien un nom de cette ville ; on y Compagnon de voyage et d'activité de saint Paul, il est mentionné pour la première fois dans le récit au moins jusqu'en Asie ( Ac 20:4 ) ; il s'embarque plus tard avec lui, à Césarée, pour Rome ( Ac 27:2 Rome, il partage sa captivité ( Col 4:10 ), peut-être volontairement et temporairement, car dans Phm 1:23 et suivant , écrit presque en même temps, c'est Épaphras qui est le compagnon de captivité : on s'est

Sidon ; le géographe Strabon mentionne une ville de Sinna, en la possession des occupants du Liban. 2. 49:12 , Sg. : Sinim) était situé, d'après ce passage prophétique, à une grande distance au Sud ou à l'Est voient la désignation de la Chine, d'autres la tribu Sina au pied de l'Hindou-Kouch, Sin en Egypte, c-à-d