. : la fille de Pharaon adopta Moïse ( Ex 2:10 ), la reine Tacpénès adopta Guénubath (1Ro 11:30), Mardochée adopta Esther ( Est 2:7 ). N.T., cinq passages des épîtres pauliniennes font usage du mot adoption, grec uïothesia ( Ro 8:15 , 23 pré-chrétiennes des îles de la mer Egée où se rencontre la formule : « A., fils de B., par adoption fils de C. Ainsi adopté, le converti est une nouvelle créature.

Syn., bouche). 2. , Mal 2:7 ). Un » homme de lèvres » est un grand parleur ( Job 11:2 ) ; de vains propos ne sont que « paroles des lèvres » (2Ro 18:20, Ps 106:33 , Pr 14:23 ), parfois fort différentes des sentiments du coeur ( Esa 29 L'hébreu dit : « Toute la terre avait une même lèvre », c-à-d, un même langage ( Ge 11:1 ).

Ville située à l'Est du Jourdain ; prise par Nobach qui lui donna son nom ( No 32:42 ), reconquise par les Guessuriens et les Syriens ( 1Ch 2:23 ).

Syn. et Sg. rendent par ce mot l'hébreu qippâd ( Esa 14:23 34:11 , Sop 2:14), qui désignerait plutôt --Qu'il soit nommé ou non dans les textes précités, le hérisson est en tout cas commun en Palestine.

Traduction, dans Ac 6:9 seulement, de libertinoï, transcription grec du latin libertini =fils de liberti, c-à-d -C. de Libye (Afrique), si séduisant qu'il paraisse de les joindre ainsi aux Africains nommés avec eux ; 2° nombreuses pierres sculptées comme les blocs de frises décorés que nous reproduisons avec elle (fig. 1 et 2) Loi et l'enseignement des préceptes, ainsi que l'hôtellerie et les chambres, et les installations des eaux

La soufflerie du verre est représentée par de très vieilles peintures découvertes à Beni-Hassan ; nombre Les sables fins déposés par la rivière Belus (aujourd'hui Nahr Namân), dont l'embouchure est à 2 km. sens de la vision de la mer transparente (grec hyaline), ou de verre, comme du cristal, dans Ap 4:6 15:2 Quant au « verre » d'eau ( Mr 9:41 , Mt 10:42 ), le grec potèrion désigne seulement un récipient servant à boire ; nos versions le traduisent par coupe (voir ce mot) dans Mr 7:4 , Mt 23:25 et suivant , Lu

Un autre terme (gader) désigne plus spécialement le mur ; il est ordinairement traduit ainsi et devrait --Le symbolisme de la haie est double et complémentaire. 1° Jéhovah, qui avait fait d'Israël la vigne de son choix ( Esa 5:2 ), l'avait mis à part ( No 23:9 ), gardé ( Esa 27:3 ), environné comme d'un mur de feu ( Za 2:6 ) ; mais quand il l'avait châtié de son infidélité en faisant rompre ses clôtures ( avec les grands chemins pour ouvrir la voie missionnaire du témoignage à la Bonne Nouvelle ( Lu 14:23

de l'Éternel, au buisson ardent ( Ex 3:2 , 8 ), à travers le désert ( Ex 23:20 , 23 ), et constamment l'eau dans la piscine de Béthesda ( Jn 5:4 ), est conforme aux idées de la Perse sur les anges des eaux -C ( Ro 8:38 s). et des spéculations ( Col 2:16 , 23 ). -C ( 1Pi 1:12 ).

-C ; 2.000 des siens, menacés dans « la grande plaine de la Galilée » (la plaine de Jizréel), purent -C. -C. -C, le centre du judaïsme rabbinique ; cela est assez piquant, quand on songe au dédain avec lequel les -C. La division géographique de Josèphe est encore aujourd'hui variable.