Aucun miracle ne lui est impossible. absolument dans la ligne de sa conception de Dieu, qui n'a rien de particulariste. 2. chargé d'attirer « tous » (c-à-d, tous les croyants) à lui ( Jn 12:32 ). doctrine ésotérique, et restée cachée aux « princes de ce monde » (les archontes et les stoïkheïa, c-à-d 6 , 9 , Col 2:15 , cf. 2Co 4:4 , Ga 4:3 , 11 ).

Sir 26:2). 16:61 Ga 4:23 Php 2:13, etc.) ; dans Mt 1:18 , « par la vertu du Saint-Esprit » est la paraphrase ordinairement Reinach la même traduction serait soutenable dans 1Pi 2:9 : « ... que vous annonciez les vertus », c-à-d surnaturelle ; mais ici, Deissmann se prononce pour l'interprétation habituelle, qui voit dans 1Pi 2: 9 une citation de Esa 4-2 12 et plus probablement encore de Esa 43:21 , où le grec des LXX arétas veut

Jupiter est la traduction de Zeus pater, analogue lui-même à l'appellation sanscrite Dyaus Pitar, ce dédier le Temple de Jérusalem à Zeus Olympien et le sanctuaire de Garizim à Zeus Hospitalier : (2Ma 6:2) -C. être assez différent du Zeus traditionnel, mais nous ne savons pas autre chose de lui que ce qui en est L'expression du verset 13 : « dont le temple est à l'entrée de la ville », doit être un qualificatif

La fermentation est due à l'action de micro-organismes qui, se développant dans la substance primitive Le nom de levure et plus spécialement de levain est consacré à la substance qui fait fermenter ou lever devient poreuse et légère : la cuisson arrête le développement des levures et le pain se trouve levé, c-à-d la préparation des oblations rituelles destinées à être consumées sur l'autel ( Ex 23:18 34:25 , Le 2: 11 6:7 , 10 ), les autres offrandes liturgiques échappant à cette règle : ( Le 2:12 7:13 23:7 ) cette

que, lorsque l'homme, et son cortège d'êtres vivants apparaîtront, ils trouvent de quoi s'installer, c-à-d à la nécessité de mettre des soirs et des matins, c-à-d. des heures de nuit et des heures de lumière, elle n'est obtenue qu'en soudant arbitrairement 2 fois 2 paroles et cela de façon fort contraire à la Ge 2:1 a est une conclusion ; Ge 2:1 b introduisant le sabbat rouvre un récit terminé. Le commentaire d' Ex 20 rattache le repos du 7 e jour au texte de Ge 2:2 et suivant .

2-4 ). -C, l'idée de Dieu devient plus abstraite, plus philosophique, moins colorée d'histoire. 2:49 etc.) 2° il est Père de tous les hommes, le Père ( Lu 10:22 , Mt 23:9 24:36 28:19 , et d'innombrables Le Christ annonce la paix et ouvre l'accès du Père ( Eph 2:18 ) ; il est celui qui étant riche s'est -C, et le Dieu d'après J. -C, est-elle moins brutale que chez Paul.

C'est ce qu'indiquent aussi plusieurs passages ( 1Pi 1:14 , 18 2:10 3:6 4:3 etc.). en renonçant au mal et en communiant avec le Christ, pierre angulaire de la maison spirituelle ( 1Pi 2: Suivent une série d'exhortations concernant la soumission aux autorités ( 1Pi 2:13 , 17 ), l'obéissance et Ro 12:6 , 8 2:13 , 17 et Ro 13:1 , 7 3:22 et Eph 1:20 3:18 et Eph 2:18 3:12 , etc.). C.

Mais dans la plupart des cas cette nuance est négligée. d'homme : « Saül était plus haut que tout le peuple depuis l'épaule et au-dessus » (trad. litt, de 1Sa 9 2 Ge 48:22 fait un jeu de mots : la « portion » en question (hébreu chekèm) est la ville même de Sichem Au fig., l'épaule courbée symbolise la servitude (Bar 2:21 ; Apocr. : échine), l'épaule rebelle refuse 33:12), et les traductions : côte ( No 34:11 ), montagne ( Jos 15:8 etc.), frontière ( Eze 25:9 ), c-à-d