la Syrie ( Lu 2:2 ), le sont par des gouverneurs, plus exactement : legatus Augusti pro proetore A ce Or, ce titre se retrouve dans une inscription de Malte : « du municipe de Malte, de tous le premier » La résidence du procurateur était Césarée de Palestine ; il habitait le prétoire d'Hérode, c-à-d, bâti Dans la règle, ils n'avaient pas le droit de grâce ; si Ponce Pilate le possède ( Mt 27:17 ), c'est en Pour le gouverneur ou « ethnarque » Arétas, voir ce nom, et Chronol. du N.T., II, 3. Ern. M.

Aussi dit-on de Dionysos : « ce démon-là est un devin ; il fait prédire ce qui doit arriver à ceux dont R. Allier, La conversion chez les non-civilisés ; Le non-civilisé et nous). Pendant que je parle, mon esprit fait attention à ce que ma bouche prononce, comme si c'était un discours -D. Benoît, Les Prophètes huguenots, thèse Montauban 1910 ; divers ouvrages et art. de Ch. R. Baxter, Narrative of Facts..., p. 133).

Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phénicien le sens de ne fut jamais consommée et les Baals locaux subsistèrent à côté de Baals supérieurs, comme l'atteste ce Si les efforts des prophètes échouèrent à provoquer un redressement collectif de leur peuple, ils déterminèrent -C., le terme même de Baal fut à ce point odieux aux Israélites pieux que non seulement il cessa d'être Jean R.

quelques inscriptions chrétiennes et saint Augustin nomme aussi un Lucas (Ép., 179, 1), mais c'est à peine si un nom propre : « Mais [moi], Lucius, et ceux qui étaient avec moi, nous nous embarquâmes » ; même si de Macédoine ; ses suggestions finissent par se dresser dans un songe de l'apôtre, sous les traits d' contributions respectives (cf. 2Co 8:18 et Ac 20:4 et suivants ), Luc ait été l'un d'eux (voir le « nous » d' disciples de saint Paul, contribuerait à rendre compte du silence total de ce livre, si étrange à l'égard

Ce terme est, dans la Bible, d'un emploi plus fréquent que nos traductions ne le laisseraient supposer T, l'idée de grandeur, de totalité ; il indique tout ce qui se trouve sur la terre ou dans la mer ( Ps » (par ex. un filet : Mt 13:48  ; cf., dans un sens abstrait, Lu 2:40 ) ou celle de « parachever », d' Dans ce dernier cas, on pourrait opposer kénose (voir ce mot) de Php 2:7 à plérôme C'est par la notion Conception métaphysique si l'on veut, mais conception essentiellement morale dans son principe essentiel

Si l'on en juge d'après le texte occidental ( Ac 19:1 , ms. D), Paul avait l'intention de parcourir les régions d'Asie Mineure, qu'il avait déjà évangélisées, et D), ce qu'il fit en passant « par le haut-pays » : ( Ac 19:1 ) Antioche, Metropolis, Dionysopolis, Éphèse Paul, apprenant ce qui se passait, voulut intervenir. Comment situer ce voyage ?

Leurs origines diverses montrent que si la question intéressait particulièrement les judéo-chrétiens, nom, en hébr., font en effet 14, c-à-d, deux fois 7, le chiffre sacré ; D V D : 4 + 6 + 4 =14 ; d'après D'ailleurs, si l'on examine le texte proposé, on se rend compte qu'il donne quatorze termes, de David De plus, on s'explique mal comment avec des aiguillages divergents et des parcours si différents, les Son royaume n'était pas de ce monde ( Jn 18:36 ). H. Cl.

Si sa conception de Dieu est plus spiritualiste que celle de J, le JHVH de ce dernier est animé d'une lointain : Ararat (P), l'Ourartou des textes assyriens (pl. des cartes n° et suivant I et II), c-à-d, du trésor littéraire de cette civilisation de Babel qui a exercé pendant des siècles une influence si diluvienne des géologues a précédé de bien des siècles celle de l'apparition de l'homme sur la terre ; et si Si cette explication s'adapte parfaitement au récit babylonien, puisque le héros est élevé au rang des

Si c'était cela, il l'aurait dit. qu'il accorde à la succession épiscopale, il ouvre la porte à toutes les innovations que, sous le nom d' Paul, si respectueux de tout ce qui venait de Jérusalem et qui fit durant son apostolat les concessions En tout cas, si nous voulons nous en tenir à ce que le N.T. nous raconte, nous constatons que la prétendue Elle s'est attribué, suivant le mot de R. Will, « l'absoluité des choses divines ».

La religion chrétienne a toujours eu un livre canonique, c-à-d. contenant la règle de la foi et de la Si quelqu'un lui avait dit qu'il était un autre Ésaïe ou un autre Moïse, il aurait vu dans ce propos Dans la période suivante, c-à-d. approximativement entre la mort de Paul et 140, nous retrouvons les Par ce dernier mot, Hégésippe entend les évangiles, qu'il connaît très bien, « Le Seigneur », c-à-d. Quoique Athanase fît minorité, la considération dont il jouissait était si grande que ce fut pourtant