racine (Isaï) sortira le rejeton auquel l'avenir appartient (le terme hébreu nètsèr employé ici explique sans doute le mot « Nazaréen » dans Mt 2:23 ). Le serviteur de l'Éternel est aussi comparé à un rejeton, dans Esa 53:2 . (cf. Esa 4:2 ).

Sur chaque colline un peu élevée il y avait sans doute un autel : cf. 2Sa 15:32 (David, arrivé au sommet Ro 2:1 4:38, De 11:30), et qui a été un des sanctuaires les plus importants du royaume du N ( Am 4:4 Ro 23:4,7 ; comp, spécialement Jug 2:13 avec Jug 3:7 , où l'un des passages dit Achéra, tandis que l'autre 4 8:14 , Os 2:4-15 4:12 8:5 , 13 10:1 , 8 , etc., Mic 1:5-7 , Esa 1:29 2:8 , Jer 2:23-25 ). A Jérusalem, on les trouvait sans doute trop peu fidèles à la loi pour s'intéresser à eux.

Dans Ps 144:2 la trad. : « L'Éternel est mon bienfaiteur », représente le sens litt. de l'hébreu « ma Onias est appelé bienfaiteur des Juifs (2Ma 4:2) et Mardochée « sauveur et constant bienfaiteur » d'Artaxerxès contraire le Seigneur inaugure le régime où l'autorité suprême et la sublime grandeur consistent à servir, sans orgueil et sans bruit ; et il est lui-même le Bienfaiteur par excellence, qui sert ( Lu 22:27 ) et qui

29 ), Dieu est amour ( 1Jn 4:8 ). CINQUIEME MORCEAU : ( 1Jn 4:7-21 ) Aimons-nous. 14 , 17 Ga 4:13 1Ti 2:1-8 ) ; il n'a été ni l'apôtre, ni l'un des évangélistes de leur région et il juge Jn 3:20 5:24 7:18 , et ép. 1Jn 1:5 , 8 2:4 , 10 , 27,28 ). Et surtout le message évangélique est présenté des deux parts sous les mêmes aspects et, à peu de chose

Si certains passages ( Job 7:15 , Ec 4:2 ) affirment que la mort est préférable à la vie, il ne faut , Esa 40:1 51:16 64:8 , Joe 2:17 , Os 2:3 , Mic 6:3 ). Peu à peu nous voyons naître en Israël la conception qu'épanouira le christianisme : Dieu est maître en jugement pour être détruits (Sag 4:19). St Paul, dans ses épîtres, parle de la vie éternelle à peu près comme le 4 e évangile.

Ap 4:6-8 ) Voir Chérubin, Séraphin. 2. AVEC L'EXIL, l'angélologie se modifie. poésie, mais non sans couleur. Ga 4:3 , Col 2:20 ) De ce nombre sont les anges et les archanges, les puissances, la hauteur et l'abîme (l'Apocalypse mise à part), peu de chose s'ajoute à ces enseignements. Il y a les êtres symboliques ( Ap 4:4 ), les voix ( Ap 4:1 16:1 ).

Mais l'anthropomorphisme : « la face de Dieu » est très fréquent ; il n'était pas possible de la voir sans » ( No 6:25 , Ps 31:17 67:2 80:4 , 19 Da 9:17 , etc., cf. 2Co 4:6 ). Paraître en présence d'un grand de ce monde est aussi un signe de faveur ( Ge 43:3 , 5 , Esth, 1:14 4 5 , 2 Ro 20:2). L'expression courante : « devant ma face » signifie « devant moi » ( Ex 20:3 , Mr 1:2 ) ; et souvent

-C), sont sans doute les Scythes d'Hérodote (I, 103-106 ; IV, 1-144 ; etc.), d'Hippocrate (De Aere, 24 (cette victoire fut commémorée par une fête appelée Sacaea) : c'est là que Darius I er les attaqua sans dans le sens de « plus barbare que les barbares » : sur la cruauté proverbiale des Scythes, voir 2Ma 4: Magog ( Ge 10:2 , 1Ch 1:5 , cf. Joe 2:20 , De 28:49,57.

9:8 10:12 15:17 24:17 25:21 ), et l'on peut citer à côté des exemples de haine ( Ge 26:27 27:41 37:4 9 3:15 4:20 cf. La même aversion devant l'iniquité est attribuée au Seigneur Jésus glorifié ( Heb 1:9 , Ap 2:6 ). 2. Ps 35:19 69:5 ), c'est-à-dire sans autre cause que le péché même qu'il condamnait en eux. guerre sans trêve à Dieu lui-même ( Jn 15:22,23,24 ).

) ; cette dernière liste vient de P, dont on reconnaît les caractères habituels : style assez sec, sans étape dans la pensée religieuse d'Israël : alors que le cheol des anciens Israélites n'est qu'un néant, peu à peu a surgi la croyance à une survie très prolongée, pour des êtres exceptionnels, qui sont ainsi Dans le N.T., l'épître de Jude cite un de ces ouvrages ( Jude 1:14 ). 2. Fils de Madian ( Ge 25:4 , 1Ch 1:33 ). 4. Fils de Ruben ( Ge 46:9 , Ex 6:14 , No 26:6 , 1Ch 5:3 ).