décrit les malheurs de la guerre et des déportations d'Israélites ses contemporains, l'évangéliste voit Il se trouve même que sur les trois citations de l'A. l'enfant Moïse avait échappé à celles du Pharaon contre les garçons hébreux ( Ex 1:15-2:10 ). Mais les différences des situations l'emportent tellement sur les ressemblances qu'on ne voit pas comment Jn L.

: De 2:11) avaient leur quartier général dans la région d'Hébron ( No 13:22 , Jos 14:12-15 15:13 11:21 données ethniques et géographiques de Ge 14 sont solides (et elles semblent confirmées par celles de De 2:10,26 vivent au milieu d'autres peuples : Og, de la race des Rephaïm, est politiquement un Amoréen ( Jos 2:10 L'expression : « un peuple de haute taille et nombreux comme les Anakim » (De 2:10) indiquerait qu'ils L. V

contre les personnes ou les choses vouées a la colère divine, donc à la destruction ( Ex 22:20 , No 21 un moyen de maintenir la pureté du peuple, en excluant ceux qui n'acceptent pas la discipline ( Esd 10 cette formule de nombreuses expressions bibliques empruntées notamment à Esa 34:13 35:7 , Eze 32:6 , No 21 :6 , Joe 3:5 , Job 31:10 , Da 8:16 9:21 , Jer 8:4  ; quant aux anges, cf. De même on doit écarter ceux qui causent des dissensions ( Ro 16:17 et suivant , Tit 3:10 ), ou vivent

ces mots) ; 2. khâtsér, agglomération ayant son origine dans un campement de nomades ( Ge 25:16 , Ps 10 », ce qu'on traduit « villes de leur ressort » ( Jos 17:11 , etc.) quoiqu'il ne s'agisse réellement que écrivains du N.T. distinguent entre polis =cité, ville, et kômè =village, bourgade ( Mr 8:23 11:2 , Mt 21 Mais pas plus que dans l'A. Bethléhem s'appelle tantôt ville ( Lu 2:4 ), tantôt village ( Jn 7:42 ) ; de même Bethsaïda ( Lu 9:10

prodigieux : ceux de guérison, de miracle, de glossolalie, sont mêlés aux simples talents ( 1Co 12:8-10 celui d'exorciser ( Mr 16:17 , Ac 16:18 19:12 ), de condamner et de punir ( Ac 5:1-11 13:9-11 , 1Co 4:21 Jn 7:38 , 1Pi 4:10 et suivant ). permettra de juger de la valeur relative des différents charismes, est lui-même un charisme ( 1Th 5:21 , 1Co 12:10 , 1Jn 4:1 ).

-C, ces peintures : d'un côté, le chaos, des rochers, la prison des mauvais anges (Hén. 18:14 19:21), avec le superlatif qui ne modifie pas le sens ; et Php 2:10). On voit la double portée de cette affirmation ; pensée de justice : pour que le jugement soit juste, On y lit un grand texte sur la puissance du Fils qui donne la vie et qui jugera ( Jn 5:21 , 29 ) ; on --par un à peu près de traduction que son autorité consacre (il y voit la prédication de Noé à ses contemporains

et à Jérusalem, où pour la première fois dans l'évangile apparaissent les pauvres ( Mr 10:21 , 46 12 souvent réprimé ou fui les acclamations populaires ( Mr 1:44 5:43 6:45 7:24 , 36 9:30 ). on ne l'y voit :21 , 24 , 29-31 35-45 ). l'officier païen, tout remué par le spectacle de la mort d'un héros (un « fils de Dieu »), l'évangéliste voit On voit combien la valeur religieuse de tous ces éléments doctrinaux réside en ce qu'ils sont inséparables

Il faut donc étudier séparément les deux parties du livre. l re PARTIE Zacharie 1-8 . CONTENU. reconstruction du Temple ( Za 1:16 ). 2e vision  : les quatre cornes et les quatre forgerons (1:18,21 4:6-10 ). 4:10-14 ). Après avoir remarqué que les LXX ont « Rimmon » au lieu de « Hadadrimmon », il y voit une allusion au