symbole de châtiment, annoncé à Babylone : JHVH la balaiera avec le balai de la destruction ( Esa 14:23 allusion le N.T. y est symbole de la grâce divine cherchant les perdus, qui lui sont précieux ( Lu 15 tendance à retomber dans un ancien péché ( Mt 12:43-45 parallèle Lu 11:24 , 26 ), la maison qui n'est que

C'est ce terme qui a été retenu pour désigner les deux parties de la Bible (voir ce mot). Le 2:13 , Ge 15:10 , 17 31:54 , Jer 34:18 et suivants ). donnée par Dieu à Moïse, écrite dans un livre ( Ex 24:4 ) appelé « livre de l'Alliance » ( Ex 24:7  ; voir (L. Gautier.) :2-5 Ps 89:4 , 34-38 , Jer 23:5 33:15 , cf.

Voir Macchabées. 2. Claudius Lysias ( Ac 23:26 ). romain ( Ac 22:25-30 ), le fit comparaître devant le Sanhédrin, puis, averti du complot des Juifs ( Ac 23 l'envoyant sous escorte au gouverneur de Judée, Félix, à Césarée, avec une lettre personnelle ( Ac 23 :23 , 30 ) ; la rédaction de cette lettre par Luc est plutôt une paraphrase que le document officiel

Cinquième fils de Jacob et de Léa ( Ge 30:18 , E ; Ge 35:23 , P). habitait un territoire fertile (De 33:18 et suivant ), entre le mont Thabor et le Jourdain ( Jos 18:17-23 cherché à exterminer les Cananéens ; la bonhomie de son caractère se montre, semble-t-il, dans le fait que Pourtant, aux appels de l'héroïne Débora, Issacar répondit de son mieux ( Jug 5:15 ). Enfin le Talmud affirme que les membres les plus considérables du Sanhédrin provenaient de cette tribu

L'A.T., par exemple, qui emploie « multitude » pour un grand rassemblement d'hommes (voir Ramassis d'étrangers Mt 13:2 14:14 , 19 15:31,32,33 , 39 Marc 6:34 8:1,2 ), que, dans un sens péjoratif, à la foule ameutée Le fait que ce mot désigne dans Ac 15:12 le concile de Jérusalem semble bien indiquer que cette assemblée Plêthos prend son sens péjoratif dans Lu 23:1 , où ceux qui amènent Jésus devant Pilate comprennent, dans Ac 21:36 , où il s'agit d'une véritable émeute de la multitude réunie dans le temple, ou dans Ac 23

De 20 21:10-14 23:10-15 : comment faire la guerre. 7. De 21:15-21 : quelques lois familiales. 8. Cook, L.E. Binns et F.C. Bur-kitt. 5. Exaltation du lieu que Yahvé" choisira " (De 12:5,11,14,18,21,26 14:23-25 15:20 16:2,6,7,11,15,16 17: (De 23:8,13,15,19 voir verset9) 2. Contre la sorcellerie (De 23:24). 3. Contre Achéra et Matséba (De 23:4,6,14,15). 6. Contre la prostitution sacrée (De 23:7). 7.

:2 , 1 Ro 3:16 2 Ro 15:5 ). Ex 23:8 , 2Ch 19:7 ). Il est probable que nous avons là l'origine du Sanhédrin (voir ce mot), cour suprême située à Jérusalem Voir Jésus-Christ. 2° L'ARRESTATION DE PAUL. --Voir Paul. J. D.

yatked est aussi un clou solidement planté dans un mur, image du bon serviteur inébranlable ( Esa 22:23 ), le mauvais serviteur étant comme le clou arraché avec tout ce qu'il soutenait (verset 25, voir verset Ce terme désigne plus souvent les pieux de tentes, chevilles, etc ( Jug 4:21 , Eze 15:3 etc.). ; d'après Jn 20:20 , 25 , 27 , où Jésus montre les plaies des clous et de la lance, il semblerait que la croix, et ainsi publiquement annulé ; voir ( Col 2:14 ) Acte.

l'Orient » ( Ge 25:6 ) désignent ainsi les étendues désertiques dont Palmyre est le centre, de même que pays du Nord » reviendront aussi les exilés, au jour de la restauration de Jérusalem ( Jer 3:18 16:15 23:8 31:8 , Za 2:6 ). est celle qui marqua la défaite du pharaon Néco, précédemment vainqueur du roi de Juda, Josias (2Ro 23 --Voir Nord. A. P.

Appliqué à l'homme, le mot de puissance désigne ses multiples possibilités : capacités ( Mt 25:15 ), ( 1Co 15:43 ) 2. la loi, le péché ( 1Co 15:56 ), le Saint-Esprit ( Lu 4:14 , Ac 1:8 ), la piété ( 2Ti 3:5 ). 3. Ce que nous appelons des miracles (voir ce mot) est souvent nommé en grec dunameïs =des puissances, des --Voir ( Mt 11:20 , Mr 6:2 , 5 , Lu 19:37 , Ac 8:13 etc.) Autorité, Domination.

Après la victoire du consul romain L. Paul-Émile sur le roi Persée à la bataille de Pydna (168 av. La Grèce ne tarda pas à subir le même sort, deux ans plus tard, sous le nom d'Achaïe, le consul L. Ce fut cette via Egnatia que saint Paul et ses compagnons suivirent lors du deuxième voyage missionnaire appel du Macédonien apparu à Paul dans une vision pendant son séjour à Troas ( Ac 16:9 et suivant  ; voir N.T. qui nomment la Macédoine ou les Macédoniens : Ac 18:5 1Co 16:5 , 2Co 1:16 2:13 7:5 9:2-4 11:9 Ro 15

séparation ( Le 18:24-30 20:23 ). , dans leur ambiance étrangère, ils étaient disposés à oublier ( Esd 9:1-15 10:2 , 11 , 13 , Ne 13:1- 3 , 23-31 ). (Voir A. Causse, Israël et la vision de l'humanité.) eurent grand'peine à se libérer du particularisme dans lequel ils avaient été élevés ( Ac 10:28 11:3 15