dans Mc 7:26 , de la femme grecque (c-à-d, païenne) dont Jésus guérit la fille ; dans le parallèle Mt 15 :22 elle est appelée cananéenne, terme qui équivaut à celui de phénicienne : les LXX traduisent le nom Ce n'est que plus tard, sous l'empereur Adrien (117-138), que la Syrie fut subdivisée politiquement en ces appellations officielles ne firent que consacrer celles de l'usage populaire, qui ont donc bien L'épisode analogue, mais plus ancien, du centenier de Capernaüm ( Mt 8:5 , 13 ) prouve que le Christ

En son sens strict, ce terme correspond aux mots grecs de la racine d'anakaïnizeïn, que le N.T. applique par une transformation de la création tout entière ( Ro 8:20 , 22 ), où la souveraineté de Dieu sera rétablie ( 1Co 15:28 ). :24 et suivant ) inaugurer un univers où l'ordre sera rétabli ( 1Co 15:26 , Col 1:19 et suivant ). :22 , Eph 1:10 , Php 2:10 et suivant ) ; mais une étude plus attentive montre que l'apôtre ne croyait

Dieu, s'est dépouillé de sa gloire divine pour venir, par son incarnation, vivre sur terre une humble vie Beaucoup estiment que saint Paul, dans ce passage, envisage toute la vie de Jésus-Christ comme un continuel action messianique sur sa qualité de Fils de Dieu ( Lu 4:9-13 , Mt 20:28 , Jn 13:1 et suivants , Lu 22 Il faut reconnaître que l'apôtre n'a pas précisé sa pensée ; aussi bien, dans Php 2:5 et suivant , comme

des tentes (voir ce mot), afin de se déplacer facilement pour changer de pâturages (voir Nomadisme, Vie (1Ro 6:15). 22:8). Le confort est inconnu de l'Orient, où la vie en plein air est possible toute l'année. On sait que Jésus a fait une certaine place aux maisons dans ses paraboles ( Mt 5:15 7:26 12:25 , 44

devant Dieu lui-même (voir Gage) : si l'objet est volé, il jurera son innocence devant l'Éternel ( Ex 22 dépôts appartenant à des veuves et des orphelins et mis en sûreté dans l'inviolable lieu saint (2Ma 3:10-15 de la Loi » ( Jer 2:8 ) ; mais, comme l'observe Reuss, cette traduction habituelle « ferait supposer que de la loi écrite, du Code mosaïque, dont les prêtres auraient été les gardiens-archivistes », alors que Il s'agit aussi bien des grâces spirituelles de la piété (nous dirions : de l'expérience religieuse) que

Pr 16:31 23:22 ). Job mentionne comme signe suprême de sa dignité morale le fait que les vieillards mêmes se levaient à L'état patriarcal et agricole de la société, la valeur de la tradition orale, ne pouvaient que développer se tourner vers Dieu, dont la fidélité est assurée jusqu'à la blanche vieillesse ( Esa 46:4 , Ps 92:15

LE PREAMBULE ( Eph 1:1-22 ). 1° L'adresse ( Eph 1:1-2 ). maints passages, et jusque dans l'exhortation pratique, 3° Une reprise de l'action de grâces ( Eph 1:15 ce mystère auquel il fut initié directement par Christ : la vocation des païens, et leur entrée dans l' (b) L' idée centrale d'Ephésiens est la valeur suprême de l'Église, tandis que celle de Col était la copie ou l'une des copies de la circulaire a pu passer par Colosses, en venant de Laodicée ( Col 4:15