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Actes: 20.28

c'est-à-dire par sa mort, par son sacrifice expiatoire ; en sorte que l'Eglise est sa propriété exclusive. ( Ephésiens

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Romains: 8.17

qu'il a droit à cet héritage du Père, dont Christ a déjà pris possession ; ( Matthieu 28.18  ; Romains 1.4

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1 Pierre: 1.19

La manière d'être du pécheur est vaine , (comparez Ephésiens 4.17 ) parce qu'elle est sans réalité, comme

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1 Pierre: 3.20

c'est-à-dire dans les liens de la chair et du péché ; qu'elle consista, selon les paroles d'Esaïe, ( Esaïe 61.1

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BIBLE (les traductions françaises de la)

Ce sont des Bibles 1 historiées » et « glosées » ; elles donnent (d'après la Vulgate) les récits historiques Par exemple, Ge 1:6-8  : étendue substitué à « firmament » ; Ge 1:11  : que la terre pousse son jet, Bible de Genève se mettait à parler français, elle fut supplantée par d'autres révisions, celles de Martin David Martin, pasteur à Utrecht, fit paraître en 1696 un N.T. expliqué et, en 1707, une Bible complète Malgré les retouches de Pierre Roques (1736) et de Samuel Scholl (1746), la Bible de Martin conserva

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Matthieu: 16.18

araméen et répéta identiquement le même terme : "Tu es Kèphas ( roc ) et sur ce Kèphas ..." ( Jean 1.43

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APOCRYPHES

les imprimer, mais en leur infligeant des préfaces de plus en plus dures. « Ces livres, disait David Martin Mais ils oubliaient volontiers deux faits essentiels : 1° la thèse de l'auteur de la Vulgate n'avait Livres historiques  : 1 et 2Mac B. Da 1:6 et suivants ) sont un ou deux morceaux lyriques intercalés entre Da 3:23 et 3:24 . Ro 1:18-32 et Sag 13 -14). La langue originale est certainement le grec.

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Romains: 6.6

Il reconnaît que "l'esprit" a aussi ses "souillures ;" ( 2Corinthiens 7.1 ) il déclare que "la vie de

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PAUL (l'apôtre) 5.

pas envoyé (=fait apôtre) pour baptiser, mais pour annoncer l'Évangile, pour en être le héraut ( 1Co 1: était visiblement unus inter pares parmi les « prophètes et docteurs » de cette communauté ( Ac 13:1 reflet de ses préoccupations pratiques relatives à la place réservée aux Juifs et aux païens devant 1 comment la pensée va s'approfondissant, des Galates aux Corinthiens, des Corinthiens aux Romains et aux Éphésiens Et cela ne doit jamais être oublié. 1.

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Romains: 12.3

cette exhortation à la modestie comme une confirmation ( en effet ) du principe qu'il a posé à verset 1

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Jean: 14.28

Philippiens 2.9-11 ) et la joie qu'il exprime dans ce chant de triomphe est celle de l'Eglise tout entière. ( Ephésiens

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1 Corinthiens: 14.2

la même personne. ( versets 13,27,28 ) Du rapprochement de ces faits indubitables on peut conclure : 1°

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