de l'Éternel, au buisson ardent ( Ex 3:2 , 8 ), à travers le désert ( Ex 23:20 , 23 ), et constamment l'eau dans la piscine de Béthesda ( Jn 5:4 ), est conforme aux idées de la Perse sur les anges des eaux -C ( Ro 8:38 s). et des spéculations ( Col 2:16 , 23 ). -C ( 1Pi 1:12 ).

Ben-Hadad dont les troupes s'adaptaient mal aux alentours accidentés de « la montagne de Samarie » (1Ro 20:23 Joram fit disparaître une des idoles (2Ro 3:2), sans pourtant proscrire l'adoration des veaux, le « péché -C. -C.) ou résista à Jean Hyrcan (120 av. J. -C). -C].)

l'expression Aram Naharaïm (Syrie des deux fleuves) renfermée dans la Bible hébraïque ( Ge 24:10 , De 23 (Araméens) fut rattaché par les Perses (Darius I er) à la satrapie de Syrie et dont l'Est constitua l'empire Si l'on veut considérer Naharaïm non comme un duel (pays des 2 fleuves), mais comme un locatif (pays Les Arabes l'appellent « l'île » parce qu'elle est entourée d'eau ; ils la conçoivent donc comme allant

cedrus, dont on connaît deux espèces, le c. Deodora Roxb., ou déodar, qui est de l'Himalaya, et le c. La longévité du cèdre est extraordinaire. Les vestiges de l'antique forêt du Liban, jadis si réputée, (cf. 2Ro 19:23, Esa 40:16 ) qui en faisait de David ( 2Sa 5:11 7:2 ) et de ses successeurs ; (cf.

L'expression hébraïque am haarets est rendue dans nos versions, suivant les cas, par : peuple du pays de la terre ( Jos 4:24 , 2Ch 32:19 ) elle désigne tantôt les éléments non hébreux de la contrée ( Ge 23 , 2 Ro 21:24, Eze 22:29 etc.), tantôt le peuple d'Israël dans son ensemble (2Ro 11:14,20 21:24, 2Ch 26 :21 36:1 Jer 37:2 etc.), tantôt enfin la population mi-iuive, mi-païenne que les exilés trouvèrent en Palestine à leur retour de Babylone ( Esd 3:3 4:4 9:2 10:2-11 , Ne 10:30 ), et comprenant entre autres

Ville située à l'Est du Jourdain ; prise par Nobach qui lui donna son nom ( No 32:42 ), reconquise par les Guessuriens et les Syriens ( 1Ch 2:23 ).

Syn. et Sg. rendent par ce mot l'hébreu qippâd ( Esa 14:23 34:11 , Sop 2:14), qui désignerait plutôt --Qu'il soit nommé ou non dans les textes précités, le hérisson est en tout cas commun en Palestine.

Un autre terme (gader) désigne plus spécialement le mur ; il est ordinairement traduit ainsi et devrait --Le symbolisme de la haie est double et complémentaire. 1° Jéhovah, qui avait fait d'Israël la vigne de son choix ( Esa 5:2 ), l'avait mis à part ( No 23:9 ), gardé ( Esa 27:3 ), environné comme d'un mur de feu ( Za 2:6 ) ; mais quand il l'avait châtié de son infidélité en faisant rompre ses clôtures ( avec les grands chemins pour ouvrir la voie missionnaire du témoignage à la Bonne Nouvelle ( Lu 14:23