qu'on accueillait les étrangers et que les grands de ce monde aimaient à recevoir les hommages ( Ge 19:2 , Ca 3:2 , Pr 1:20 , Mt 20:3 , Lu 14:21 , Mt 23:7 , Lu 20:45 ). Voir encore Ps 144:14 , De 13:16, 2Sa 21:12 , Esa 15:3 , Za 8:5 , Mt 11:16 , etc. 2. Salomon fait asseoir Bath-Séba à sa droite (1Ro 2:19, cf. Ps 45:10 ). Dans l'hôtellerie il n'y avait pas de place pour Marie et Joseph ( Lu 2:7 ).

5:14  : bâton du commandement) symbole d'autorité ( Ge 49:10 , Am 1:5 , 8 , Esa 14:5 , Eze 19:11 , Za 10:11 , Ps 125:3 , LettreJér. 14), symbole de conquête ( No 24:17 , Ps 2:9 ), mis en parallèle avec dérivé de chébèt, le mot tardif charbît, est employé exclusivement dans le livre d'Esther ( Est 4:11 5:2 Un autre nom du bâton, mattèh, peut avoir aussi le sens de sceptre ( Ps 110:2 ).

Ce mot a plusieurs sens dans la Bible : 1. charge à porter ( Jer 17:21 ) ; 2. corvée (De 24:5) ; 3. épreuve l'histoire de Balaam : No 22-24 ) ; cependant ce mot est parfois employé comme oracle de bénédiction ( Za 12:1 9:1 ) ; dans La 2:14 , c'est toute parole de prophétie, vraie ou mensongère. Notons enfin qu'il n'y a pas contradiction entre Ga 6:2 6:5  ; le mot fardeau y traduit deux termes grecs les chrétiens s'entr'aident par la sympathie à porter les fardeaux de leurs misères morales (verset 2)

Un des fils du roi David ( 2Sa 5:14 , 1Ch 3:5 14:4 ), ancêtre de Jésus, d'après Lu 3:31 . 2. Descendant de Juda ( 1Ch 2:36 ). 5. Nom d'une grande famille de Jérusalem ( Za 12:12 ).

Benjamite, père des assassins d'Isboseth ( 2Sa 4:2 et suivants ). 2. Ville de Siméon ( Jos 15:32 19:7 , 1Ch 4:32 , Za 14:10 ), appelée aussi En-Rimmon (voir ce mot). 3. ce mot), père de Ben-Hadad (1Ro 15:18), et dans le mystérieux nom d'endroit mentionné par Zacharie ( Za Le nom Hadad est porté par divers personnages ( 2Sa 8:3 , 1 Ro 11:14 , 23 15:18 2 Ro 6:24). il paraît

Son dieu, Baal-Zébub, rendait des oracles ; Achazia le fit consulter (2Ro 1:2), ce qui lui valut le blâme Comme toutes les villes philistines, censurée sévèrement par les prophètes. ( Am 1:8 , Jer 25:20 , Za

restes de nourriture ( Mt 14:20 ), miettes dont se nourrissent les indigents ( Mt 15:26 et suivant ). 2. d'Israël, leur pardonnera, et ils deviendront pour lui un héritage, une nation sainte à jamais ( Mic 2: 12 4:7 5:9 7:8 , Ab 17 , Sop 2:9 3:13, Ag 1:12 , Za 8:6 ).

=source) sont employés en contraste avec la citerne (voir ce mot) ou avec le puits ( Le 11:36 , Jer 2: l'image de trésors matériels et de bénédictions spirituelles (De 33:28, Ps 36:10 , Pr 13:14 , Joe 3:18 , Za

l'avenir appartient (le terme hébreu nètsèr employé ici explique sans doute le mot « Nazaréen » dans Mt 2: Le serviteur de l'Éternel est aussi comparé à un rejeton, dans Esa 53:2 . (cf. Esa 4:2 ). en hébreu tsemakh, est repris par Zacharie comme une sorte de nom propre pour désigner le Messie ( Za

Non seulement en ce monde incapable de consoler ( Job 16:2 , Ps 69:21 , Za 10:2 , Ec 4:1 ), le croyant quand sa destinée tourne au tragique, attend le Messager divin qui le consolera ( Esa 40:1 51:12 61:2 Le Messie est attendu comme « le Consolateur », ou « la consolation d'Israël » ( Lu 2:25 ). Comme Dieu console ( 2Co 7:6 ), Christ aussi console ( 2Th 2:16 et suivant ), le Saint-Esprit est le Consolateur ( Jn 14:26 ) ; la consolation est apportée par les Écritures ( Ps 119:50 ), par les apôtres ( 1Th 2

sur la repentance et l'humilité du coeur dont le jeûne est simplement un symbole ( Jer 14:12 , Joe 2: 12 , Za 7:5 et suivant ). Après l'exil, plusieurs jeûnes annuels furent institués pour commémorer des désastres nationaux : ( Za Les personnes pieuses jeûnaient dans l'attente d'un Sauveur ( Lu 2:37 ) ; pour d'autres, jeûner était esprit qu'on jeûnait dans l'Eglise primitive, pour se consacrer à de solennelles entreprises ( Ac 13:2

l'emblème de la force victorieuse, par violence ou par courage, soit des ennemis d'Israël ( Eze 34:21 , Za plus intelligibles en franc. : force ( Ps 92:11 , Jer 48:25 etc.), vigueur ( No 23:23 ), pouvoir (1Ma 2: 48), puissance, qui est élevée, exaltée ( 1Sa 2:10 , La 2:17 , Sir 47:5,11) ou au contraire brisée ( Ps 75:10 , La 2:3 ), relever le front ( 1Sa 2:1 ) ou le souiller dans la poussière ( Job 16:15 ), lever Ps 18:2 ). La forme des cornes a fait donner ce nom à certaines collines pointues ( Esa 5:1 , Vers.