, c-à-d. gagner surtout le coeur et la volonté). C'est le second sens : convaincre de..., c-à-d. fournir la preuve de..., qu'expriment ordinairement le Par contre, le Consolateur « convaincra le monde de péché, de justice et de jugement » ( Jn 16:8 ), c-à-d Dans le même sens profond, la lumière « réprouverait » les oeuvres mauvaises, c-à-d. en prouverait la culpabilité ( Jn 3:20 , cf. 1Co 14:24 s, Jude 1:15 ). « En style grec de barreau, le même verbe ne signifie

de Sinon, roi des Amoréens, où il fut défait et tué par les Israélites ( No 21:23 , De 2:32, Jug 11:20 ) ; attribuée à Ruben ( Jos 13:18 ), mais cédée aux Lévites mérarites ( Jos 21:36 , 1Ch 6:78  : Jahtsa Esa 15:4 et Jer 48:34 (Jatsa) semblent placer cette ville vers les confins de Moab, à une certaine distance de Hesbon, et Jer 48:21 la situe « sur le pays de la plaine », c-à-d, sur le plateau moabite. Mais son emplacement n'a pu être précisé davantage.

( Ex 20:8-11 , No 15:32-36 , Esa 56:2-7 58:13 et suivant ). Rappelons l'institution de la Pâque juive et toutes les exhortations à se souvenir des délivrances passées surtout, avec la recommandation : « Faites ceci en mémoire de moi » ( Mt 26:17-29 , Mr 14:12-25 , Lu 22:7-20 Dans les épîtres la plupart des prescriptions concernent la discipline morale ; cependant les exhortations Il arrive qu'on ne prie plus pour obtenir le secours de Dieu, mais pour « avoir prié », c-à-d. pour être

pour les lampes (1Ro 7:50 parallèle 2Ch 4:22 , 2 Ro 12:13 25:14 / / Jer 52:18 ) ; peut-être aussi ceux d' Dès l'âge de pierre, on a connu le rasoir, (cf. Ge 41:14 , Esa 7:20 ) Eze 5:1 , etc.). Le « couteau d'un secrétaire » est un canif, c-à-d. qu'il est plus petit, servant à tailler la plume de roseau, à gratter l'écriture ou à couper le papier ( Jer 36:23 ). Le ciseau du fabricant d'idoles est encore un couteau à usage spécial ( Esa 44:13 ).

d'Antiochus Épiphane revenait tous les mois (2Ma 6:7) ; quant aux anniversaires annuels du Pharaon ( Ge 40:20 d'Hérode Antipas ( Mr 6:21 parallèle Mt 14:6 ), l'un et l'autre sont marqués par une impitoyable mise à Précisément, Os 7:5 d écrit les désordres et les complots des festins du jour de fête du roi, commémorant

Il y a un courage civil et un courage militaire ; la Bible renferme des exemples des deux (De 20:8, Am Dans le N.T. le mot courage est assez rare, tandis que les exhortations à « demeurer ferme », à « ne Jésus intervient directement pour exhorter au courage ( Mt 9:2 , Jn 16:33 ), suivant une formule connue de l'A. T (De 31:23, 1Ch 28:20 , Esa 35:4 , Da 10:19 , Tob 11:11, Judith 11:1,3, Bar 4:5,21,27,30, etc.). saint

d'autres de même racine sont souvent employés pour désigner l'orient ( Ge 2:8 10:30 11:2 12:8 , Jos 18:20 Esa 9:11  : les Syriens par devant (E.) et les Philistins par derrière (O.) ; ou Job 18:20  : les peuples d'occident (de derrière) et ceux d'orient (de devant) ; ou encore la mer de derrière (hayyâm hâakharôn), c-à-d mer occidentale, la Méditerranée (De 11:24 34:2 etc.), qui est aussi « la mer » tout court ( Eze 47:20 ), opposée à celle de devant (hayyâm haqqadmôni), c-à-d, la mer orientale, la mer Morte ( Joe 2:20 ,

Dans 1Ti 5:17 on voit généralement une exhortation à « double-, ment honorer » les anciens, pour la direction Cent., qui explique : « A l'origine, l'ancien préside ; dans la suite, il prêche et on l'encourage a d'un tort ou d'un dommage ( Ex 22:4 , 9 , Job 42:10 , Esa 61:7 ), d'un cadeau de remerciements (Sir 20 ( Pr 20:10 ), correspondent exactement à notre locution courante : « avoir deux poids et deux mesures --Pour le sens figuré : coeur double, langue double ( Ps 12:3 , Pr 17:20 , Sir 6:1 etc.), voir Hypocrisie

La chasse semble le privilège d'étrangers comme Ismaël ( Ge 21:20 ), ou Esaü ( Ge 25:27 ), sans parler Toutefois la langue hébraïque a eu meilleure mémoire, s'il est vrai que le mot couramment employé pour (allusion à la chasse à la perdrix), Pr 12:27 , etc. : le cerf pris au filet, etc.), des pièges ( Am 3:5 , où se trouve aussi le filet) ; Job 18:8 , 10 d Les Apocryphes font allusion à la chasse dans Sir 11:30 et 27:20.

l'hébreu sâhîr peut signifier : bouc, ou : velu, d'où peut-être pays des boucs, ou montagne chevelue, c-à-d Ge 25:25 27:11 , 23 entre Esaü le velu (sâhîr) et le pays de Séir où il demeurera ( Ge 32:3 ) ; on a est parfois appelée montagne de Séir ( Ge 36:8 et suivant , De 1:2 2:1,5, Jos 24:4 , 1Ch 4:42 , 2Ch 20 cavernes ; c'est ainsi que l'ancêtre traditionnel des Horiens (voir ce mot) est appelé Séir ( Ge 36:20 environ 15 km. à l'Ouest de Jérusalem.