suivant , Ex 22:16 et suivant , De 22:29), ou en échange d'un louage de services ( Ge 29:18 , 27 ), ou enfin en récompense de quelque exploit fameux ( Jos 15:16 , 1Sa 18:22-25 ) ; ses concubines ( Ge 22 et vicieux, qui étaient passibles de la lapidation (De 21:18-21). En revanche, le mari ayant lui-même pour chef le Christ ( 1Co 11:3 ) ne doit pas faire de son autorité --En ( Eph 6:5 , 9 , Col 3:22-4:1 ) résumé, la famille idéale n'apparaît au grand apôtre des païens,

Terme employé par Luc seul ( Lu 22:44 ) pour exprimer la douleur suprême que Jésus éprouva à Gethsémané , et que Marc et Matthieu décrivent en des termes plus populaires. Partout où les LXX avaient ce mot et le verbe correspondant (2Ma 3:14,16,21 15:19 etc.), il s'agit de

figuré, pour désigner le ciel : la cité du Dieu vivant, etc. ( Heb 12:22 , cf. Ps 46:5 ) Par ailleurs, en plusieurs passages, l'apôtre Paul, qui sut faire valoir dans l'intérêt de son évangélisation son titre de « citoyen » romain ( Ac 21:39 22:25 et suivants ), évoque le sens plus Ac 21:28 ) de même il y en a un pour l'Israël de Dieu, et les païens en sont privés ( Eph 2:12 ) ; les » de la communauté d'En-haut.

comme ayant un caractère religieux : Goliath est l'ennemi de l'Éternel et David marche contre lui, en attribue la mort de Goliath à Elchanan (voir ce mot), guerrier de David ( 2Sa 21:19 ). Goliath y est présenté comme descendant de la race de Rapha ( 2Sa 21:22 ), c-à-d, des Rephaïm, géants lui en retirant pour en faire hommage à un de ses guerriers, il paraît naturel de préférer la seconde version de la mort de Goliath à la première.

Ville frontière de Moab, dans une vallée du haut Arnon ( No 21:15 , 28 , De 2:9,18,29, Esa 15:1 ) ; c'est la « ville de Moab » de No 22:36 , et « la ville située dans la vallée » de De 2:36, Jos 13:9 , 16 ,

de Dieu » ( Ps 42:3 , Esa 55:1 , Sir 24:21 51:24), qui trouve en lui son apaisement ( Esa 41:17 48:21 soif ; mais il y a vu en même temps l'image de réalités spirituelles : quand il demande à boire à la compatissante des soldats ( Jn 19:28 et suivants ), il en fait du même coup une allusion à la situation d'un psalmiste ( Ps 69:22 ) et la déclaration symbolique du tourment infini de son âme tournée vers Son disciple inspiré annonce que dans le ciel toute âme altérée recevra l'eau vive ( Ap 7:16 21:6 22:

main avec sa verge ( Ex 7:19 8:6-17 9 22 10:12-13 , 21-22 ). De même pour le passage de la mer Rouge ( Ex 14:21 , 26 ), cf ( Esa 63:12 ). ou pour la défaite des Amalécites Eze 30:21 ) Dans la malédiction sur la maison d'Héli : ( 1Sa 2:31 ) « Je couperai ton bras et le bras Nos trad. s'en tiennent à l'image de l'hébr., même la Vers. L'expression « bras de chair », ou bras mortel, représente une puissance humaine en opposition avec la

Pour la profanation au sens de violation avec pillage d'un sanctuaire, voir Sacrilège. 7 , 1Ma 2:12, Judith 9:8, Ac 21:28 24:6 etc.), des objets consacrés ( Le 19:8 22:9 , 15 , No 18:32 etc .), du nom de Dieu ( Le 21:6 22:2 , 32 , Mal 1:7 , 12 etc.). Le 18:21 , etc.). , La 2:2 , Esa 47:6 etc.).

Personnage qui s'introduit, à la 1 re personne du singulier, à la fin de l'épître de saint Paul aux Romains ( Ro 16:22 ) ; il les salue en se nommant comme étant celui qui vient de l'écrire. Il s'agit donc en cette circonstance du secrétaire à qui l'apôtre, suivant sa pratique ordinaire, avait A la fin d'autres épîtres, c'est parfois au contraire saint Paul qui prend la plume pour introduire son autographe personnel dans les salutations ( 2Th 3:17 , 1Co 16:21 , Col 4:18 ).

David, chez les Philistins, simule la folie ( 1Sa 21:13-15 , Ps 34:1 ). Lu 8:19-21 ). avait perdu l'esprit. » En ce cas, il s'agirait de l'accusation des scribes, reproduite au verset 22 écartent ( Pr 1:7 10:28 13:19 , Sir 21:11-26) ; sages, ceux qui reconnaissent en Dieu l'auteur de ces , cf. 2Ma 15:32 et suivant ), impiété ( Esa 32:5 et suivant ), infamie ( Ge 34:7 , De 22:21, Jos 7:15

Fête juive annuelle, en décembre ( Jn 10:22 ), commémorant la purification et la reconsécration du Temple , en 165 av. n'est pas très facile de démêler si les événements de Jn 9:1-10:21 se rattachent à l'une ( Jn 10:22 ) ou à l'autre ( Jn 7:2 ) ; en tout cas, la question des Juifs sur le Messie, à la fête de la Dédicace Jn 2:19 4:21 et suivants ) Fêtes, 4.