15 4:4 5:5-15 , 21-24 6:4-8 ). chez Amos et Osée ( Os 13:12-16 ), le jugement est dirigé contre Israël Dans Ésaïe ( Esa 2:6-21 8:1-4 9:7-13 17:6-11 28:1-4 ) et Michée ( Mic 3:12 ), c'est Juda qui doit être subsister un espoir dans les prophéties d'Ésaïe qui entrevoient un rétablissement d'Israël ( Esa 1:24 Pour Sophonie, qui parle aussi de ce rétablissement (Sop 3:9,20), le Jour de l'Éternel verra comparaître tandis qu'une plaie s'abat sur les assiégeants ; Jérusalem devient alors le centre religieux du monde ( Za

labourer les champs, les ensemencer, avant les pluies de printemps ( Job 29:23 , Jer 3:3 , Os 6:3 , Za C'est un grave châtiment que l'absence de pluie (De 28:24,1Ro 8:35, 2Ch 6:26 7:13 , 1 Ro 17:1, Esa 5: Enfin l'Éternel peut faire tomber des nuages, de la grêle au lieu de pluie ( Ps 105:32 , Ex 9:18 ). Des pluies extraordinaires sont relatées dans la Bible : l'Éternel fit pleuvoir du soufre ( Ge 19:24 Enfin l'Éternel fit pleuvoir le pain du ciel, la manne, pour son peuple au désert ( Ex 16:4 , Ps 78:24

Jer 24:1 ). Za 1:20 ) ; à l'époque du N.T., l'ouvrier en cuivre ( 2Ti 4:14 ). Les serruriers emmenés par Nébucadnetsar (2Ro 24:14, cf. Jer 24:1 29 : 2 ) pouvaient être aussi armuriers. 3. 7:7 ), la canne, ou règle à mesurer ( Eze 40:3 ), le cordeau ( Za 1:16 ).

Ainsi, l'alliance de la promesse, confirmée à Isaac et à Jacob ( Ex 2:24 , Le 26:42 , Ps 105:9 et suivants Jéhovah est le Dieu des pères ( Ex 3:6-13 6:24 etc.). Heb 9:4 ). Ce dernier livre était déposé à côté de l'Arche (De 31:9,24-26) C'est lui qui, selon toute probabilité 11 , Mic 5 , Jer 23 , Eze 34 Eze 37 , Za 3 Za 6 ), et quand Jésus viendra exaucer les prophètes et fonder

Ceux-ci reprirent la deuxième année de Darius I er ( Esd 4:24 , cf. Esd 5:3-6:12 ). « Quand Jéchonias, roi de Juda, serait un anneau à ma main droite, je l'arracherai de là » ( Jer 22:24 jour des petits commencements se réjouiront en voyant le fil à plomb dans les mains de Zorobabel » ( Za comme roi sur son trône », s'appliquaient dans le texte primitif à Zorobabel, car ces textes obscurs ( Za Lods, le sens originel du morceau Za 6:9-15 serait celui-ci : « Des Juifs de Babylonie avaient envoyé

Ex 22:24 , La 5:3 ) La loi de l'A.T., surtout le code deutéronomique, recommandait l'orphelin, ainsi Non seulement la loi interdit de porter atteinte à ses droits (De 24:17 27:19) mais, passant du domaine Souhaiter que des enfants devinssent orphelins, c'était prononcer une terrible malédiction ( Ps 109:9 mêmes des misérables, victimes de la société, sans appui ni recours naturel ( Esa 1:17 , 23 , Jer 7:6 , Za n'est orphelin, car il existe un Père qui, en tout temps et constamment, s'occupe d'eux tous » (III, 24

Souvent se trouvait à leurs abords une source, une fontaine, indispensable à la vie domestique ( Ge 24 grandes villes et de Jérusalem ( 2Sa 1:20 , 1 Ro 20:34, Jer 5:1 11:13 37:21 , La 2:19 , Esa 51:23 , Za avait le sien, un « haut-lieu » (voir ce mot), en général sur une colline ou une éminence ( Jug 2:5 6:24 ), « ville sainte » ( Mt 4:5 27:53 ), mais injuste, sanguinaire ( Eze 9:9 24:6 etc.), châtiée effroyablement d'une ville renouvelée, sanctifiée par l'Éternel ( Esa 1:26 , Jer 30:18 31:38 , Eze 48:35 , Esa 62:12 , Za

modes ; très répandu, il signifie : compassion, soulagement, consolation morale ou spirituelle ( Ge 24 dont le sens varie entre : exhorter, consoler, encourager, supplier ( Mt 5:4 , Ro 1:12 15:4 , Ac 16:9 Non seulement en ce monde incapable de consoler ( Job 16:2 , Ps 69:21 , Za 10:2 , Ec 4:1 ), le croyant

l'histoire du peuple d'Israël (patriarches, désert et conquête) nous parle de ces tentes ( Ge 4:20 9: 21 12:8 18:9 25:27 , No 24:5 , Jos 7:21 , 1Sa 17:54 etc.). d'autrefois ; rentrer chez soi se disait, littéralement : rentrer dans ses tentes (hébreu de Jug 19:9 Job 4:21 , litt. : la corde de leur tente est rompue ; Jug 4:21 , le piquet de tente et son maillet ; Za Pour celles-ci, les riches avaient des tentes séparées ( Ge 24:67 31:33 ).

Lu 2:9 , Ac 7:55 , Ap 21:23 . nuée qui guide la marche au désert ( No 14:22 ), elle remplit le temple ( 2Ch 7:1 ), plane sur Sion ( Za revenir nos hommages ( 1Ti 1:17 ), et que c'est à Lui seul que nous sommes redevables de toute grâce ( Jn 9: 24 ). Dans Ps 16:9 30:12 57:9 , l'hébreu kâbod est rendu dans nos traductions par coeur (Sg.), âme (Vers.

d'abord aux quatre points cardinaux ; mais elle signifie plutôt : de tous côtés, de toutes parts ( Eze 37:9 , Jer 49:36 , Za 2:6 6:5 , Da 8:8 11:4 ). Le vent fournit de nombreux symboles : il exprime la rapidité ( Ps 55:9 ), la puissance ( Ps 78:26 ). Le vent est une force menaçante ( Mt 7:25 14:24 ), car il est souvent destructeur ( Jer 51:1 , Eze 14 emporte tout ce qu'on lui livre ( Ex 10:19 , No 11:31 , Job 21:18 27:21 , Esa 41:16 , Eze 5:12 , Sir 5:9,

13:22 , Za 12:8 , etc.). Sir 1:3-5 24:3, Sag 7:24-27), et à celle de la Parole de l'Éternel, identifiée par Sag et Sir avec la sagesse créatrice, et qui apparaît comme personnifiée dans Ps 119:88 147:15 33:4 , 6 , 9 , Esa 55:11 de l'Être divin qui parlait au nom de l'Éternel, accompagnait et guidait Israël au désert ( 1Co 10:4-9 Sag 7:24-27).