Sag 7:20), et pour divers textes caractéristiques, voir Plante. Dans les passages qu'il nous reste à citer ici, l'hébreu chôrèch et le grec rhiza sont pris dans un sens difficile quand il s'agit d'un arbre que Dieu peut faire reprendre vie ailleurs, fût-ce dans la mer ( Lu 17:6 :15 d 'après LXX), d'origine (Sir 1:6,20), de principe (Sag 15:3). ), le chrétien étant enraciné dans l'amour ( Eph 3:18 ), en Jésus-Christ ( Col 2:7 ).

Dans quelques cas, il est employé au sens physique, exprimant les progrès de l'enfant, (cf. travail manuel, donne lieu à l'expression fréquente : « mains fortifiées » ( Ge 49:24 , Esa 35:3 et Heb 12 :12 , Za 8:9 , etc.). D'ailleurs nos versions emploient dans ce sens des termes variés : inspirer, prendre courage, affermir Eph 3:16 6:10 , Col 1:11 , etc., et surtout Php 4:13).

Le Décalogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, en en prévoyant quelques cas, dans le dixième commandement Mais la convoitise, au sens général, peut avoir des applications plus limitées (cupidité, avidité, avarice , Guéhazi (2Ro 5:20), auxquels il faut ajouter Judas d'après Jn 12:4 et suivants . , Eph 5:3-5 , Col 3:5 , 1Ti 6:10 , Heb 13:5 , 2Pi 1:4 2:14 ) et en particulier saint Jean s'il faut lire de : « toute convoitise » ( Lu 12:15 ).

occasionnellement de \iolentes tempêtes, par les échanges continuels de courants d'air chauds ou froids, en sens 1,11, Pr 10:25 ), devrait être réservé pour traduire galgal, litt, roue ( Ps 77:19 83:14 ) ; pour le sens Mt 16:3 , Ac 27:20 ), et le verbe correspondant marque le bouleversement qu'elle provoque ( Ac 27:18 Le vent de la tempête c'est l' anémos ( Mt 7:25 27 , Eph 4:14 , Jude 1:12 ), plutôt que pneuma ( Jn 3 ), du doute ( Eph 4:14 , Jas 1:6 ), des violences des hommes passionnés ( Ps 55:9 ), des invasions étrangères

dans le Seigneur » ( Ro 16:8 ), « bien-aimés », « frères bien-aimés », etc. ( 1Co 4:14 , Col 4:14 , Ro 12 :19 , Heb 6:9 , 1Pi 2:11 , 1Jn 2:7 etc.), et certaines de ces expressions sont passées dans les liturgies Jésus lui-même se désigne ainsi dans la parabole transparente des vignerons ( Mr 12:6 , Lu 20:13 ). deux un fils unique ( Ge 22:2 etc.) est dans le N.T. exclusivement limité au Christ (c'est le même sens qu'ont les expressions analogues : êgapêménos, de Eph 1:6 , et « le fils de son amour », de Col 1:13

Au sens propre, le mot est fréquent dans la Bible, appliqué aux hommes ( Ge 40:16 , 2 Ro 4:19 , Est 2 Se raser ou non la tête ( Ge 41:14 , Le 21:5 , No 6:5 , 18 , Job 1:20 ), la couvrir de cendres ( 1Sa 4:12 ), rester tête couverte ou nu-tête ( Ge 24:63 , Le 10:6 , 2Sa 15:30 , Eze 24:17 , 1Co 11:4 , 7 ) Pour la métaphore de Pr 25:22 , Ro 12:20 , voir Charbon. 14-25 , 1Sa 15:17 , 2Ch 10:11 24:6 , Job 29:25 , Eph 1:22 4:15 5:23 ) ; saint Paul applique l'expression

19:16,21) ; mais on peut comprendre ce commandement, dans un sens plus général, comme l'interdiction :1 , Mic 6:12 ) l'Éternel est avant tout le Dieu de vérité ; (cf. 19 8:7 19:5 20:17 , Sir 7:13 15:8 20:24-26 etc.). première Église de Jérusalem (Ananias et Saphira, Ac 5:3 ), et en général de toute communauté chrétienne ( Eph 4:25 , Col 3:9 , Tit 1:12 et suivants ).

» ( Ps 51:12 ). Jer 13:22 , Sop 1:12 etc.). L'expression « coeur de chair », dans Eze 11:19 36:26 , ne doit point être prise dans le sens de coeur Esa 6:10 ). ... » ( 1Co 7:37 ). « ... en sorte que Christ habite en vos coeurs par la foi » ( Eph 3:17 ).

Mentionnés Ac 21:8 , Eph 4:11 . Dans les différentes listes de dons spirituels ou charismes dressées par Paul ( 1Co 12:28 , Ro 12:6 , 8 , Eph 4:11-12 ), le presbytérat ne figure pas ; par contre, il est question du pro-ïstaménos (président : Ro 12:8 , 1Th 5:12 ) qui doit agir avec zèle. et non des diacres au sens traditionnel de ce mot.

L'apôtre Paul tire parti de ce double sens, dans deux développements différents. 1. Il compare l'Église au corps dont le Christ est la tête, ou le chef ( Eph 1:22 4:16 5:23 , Col 1:18 2 Eph 5:22 ) Au sens courant de maître ou directeur, ce terme est fréquent dans la Bible et n'a guère besoin :24 ), et le Messie. ( Mt 2:6  ; grec higoumênos ) Sont aussi des chefs : les subordonnés de Moïse ( . les dirigeants responsables ( Esa 1:10 3:4-6 , Eze 22:27 , Za 10:4 12:5 et suivant ) ; les chefs peuvent

Il est parlé de profanation rituelle de l'autel ( Ex 20:25 ), du sanctuaire ( Le 21:12 , 23 , Eze 44: 7 , 1Ma 2:12, Judith 9:8, Ac 21:28 24:6 etc.), des objets consacrés ( Le 19:8 22:9 , 15 , No 18:32 etc .), du nom de Dieu ( Le 21:6 22:2 , 32 , Mal 1:7 , 12 etc.). :39 36:20 et suivants , Esa 56:2 , 6 , Mal 2:11 , Ps 74:7 , cf. pastorales, aux doctrines et discussions des hérétiques ( 1Ti 4:7 6:20 , 2Ti 2:16  ; voir Pastorales

Le N.T. emploie quelques fois le grec polis, accompagné d'épithètes diverses qui en précisent le sens figuré, pour désigner le ciel : la cité du Dieu vivant, etc. ( Heb 12:22 , cf. l'intérêt de son évangélisation son titre de « citoyen » romain ( Ac 21:39 22:25 et suivants ), évoque le sens Ac 21:28 ) de même il y en a un pour l'Israël de Dieu, et les païens en sont privés ( Eph 2:12 ) ; les politeueïn =remplir les devoirs civiques) ; nous sommes, écrit l'apôtre, « citoyens des cieux » (Php 3:20