Plus souvent, dans nos traductions de l'A.T., le sein désigne les organes de la maternité ( Ge 2 5 22 :22 ), représente le repos et le bonheur du ciel. Lu 13:28 et suivant ) ; et sans aller peut-être jusqu'à voir dans le « sein d'Abraham » (verset 22,23 (c) La déclaration du 4 e évangile : « Le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui nous Père, Dieu est amour.

(étym., pouvoir dont on est « l'auteur », faculté d'autoriser). L'autorité est un pouvoir moral et personnel, librement affirmé et librement accepté, par opposition familiale du père ou de ses délégués ( Mr 13:34 , 1Co 7:37 ), l'autorité politique des magistrats ( Esa 22 Enfin la Bible attribue de l'autorité aux anges et aux démons ( Lu 4:6 22:63 , litt. « l'autorité ténébreuse et peut-être aussi celle des « autorités » ( Col 1:16 ), c-à-d. de la hiérarchie spirituelle des anges

La Bible en parle généralement par métaphore, et l'image en est empruntée à la chasse ou à la pêche ( peut y ajouter quelques désignations plus rares avec nuances particulières : dans 1Sa 28:9 le piège est pièges de l'égarement. » Le verbe dérivé pagideueïn (=prendre au piège) employé par les LXX et dans Mt 22 -C), ou bien une prière ainsi conçue (vers 140 av. J. -C.) : « Je vous supplie donc, ô dieux très hauts, de ne pas vous montrer indifférents au piège où m'a

cedrus, dont on connaît deux espèces, le c. Deodora Roxb., ou déodar, qui est de l'Himalaya, et le c. La longévité du cèdre est extraordinaire. Jer 22:14 et suivant ) de même à Ninive : (Sop 2:14) les inscriptions babyl. racontent les transports :7 Eze 17:3 , 22 ) le symbole de l'homme altier, hautain, que tôt ou tard Dieu brisera ( Ps 29:6 , Am

Telle est la première distinction que nous trouvons dans Ge 4:17 , 20 , 22 (Caïn dans les cités et Jabal -C, deux ou trois siècles plus ancienne qu'Abraham, avec terrasses, triple escalier, temple somptueux (2Ro 20:20, 2Ch 32:29 et suivant ), Joas et Josias (2Ro 12:11 22:6), Jéhojakim dont le palais d'hiver est mentionné ( Jer 22:14 36:22 , cf. -C, est évidemment grecque.

Terme grec qui le plus souvent a le sens de zélé ( Ac 21:20 22:3 , Ga 1:14 , Tit 2:14 , 1Pi 1:13 ), et J-C), mais que c'est vers 64-65, surtout sous Gessius Florus, qu'ils ont joué un rôle de premier plan par leur folle révolte contre Rome (voir Palestine au siècle de J-C, par. 8 et 9). Mais il est difficile d'admettre que, dans les listes des Douze, il n'y en ait eu qu'un à louer pour

Mot quelques fois pris au sens pr., quand il s'agit de différentes bêtes cornues ( Ge 22:13 , Ex 21:36 Pour l'Oriental, la corne était surtout une arme redoutable, comme celle du taureau (De 33:17) ; elle est :22 ), soit d'Israël lui-même ( Mic 4:13 ) ; un prophète nationaliste montrait des cornes de fer de sa franc. : force ( Ps 92:11 , Jer 48:25 etc.), vigueur ( No 23:23 ), pouvoir (1Ma 2:48), puissance, qui est 29:21 ), dont le prêtre Zacharie chante l'exaucement : « Dieu nous a suscité une corne de salut », c-à-d

dérivé du nom de Juda, et équivalent de Judéen ; appliqué à la langue des Israélites, l'hébreu, il est Babylone étant de Juda (2Ro 25), on les appela dès lors assez souvent les Juifs ( Esd 4:12 , Ne 1:2 , Est -C, l'appellation de Juif ou Juive est devenue générale : Fl. païens ( Mt 2:2 27:29 , 37 , Mr 7:3 , Jn 2:6 , Ac 10:28 16:1 24:24 ), ou avec les Samaritains ( Jn 4:9-22 9:3 10:1 etc.), et il semble attacher lui aussi un sens péjoratif au nom de Juif ( 1Th 2:14 , 1Co 1:22

(=chênes, ou palmiers, c-à-d, grands arbres sacrés). Plus tard détruite, la ville fut reconstruite par Azaria =Ozias (2Ro 14:22) ; puis elle fut prise par De même aujourd'hui, son nom moderne, Akaba ou Kalaat-el-Akaba, est appliqué à l'actuel golfe d'Akaba Elle est construite sur un seuil, à l'extrémité du grand couloir syro-palestinien, dont le golfe d'Akaba n'est qu'un prolongement (voir Araba).

Au sens figuré, le front est mentionné comme exprimant le caractère ou la personnalité : innocence, sérénité inspiré celui de l'Apoc, qui met sur les fronts le sceau ( Eze 7:3 9:4 ) ou le nom divin ( Eze 14 1 22 -C, note le châtiment d'un esclave fugitif : « Qu'il reçoive au moins cent coups de verges et que son

-C, parag. 3, 4). Hérode Philippe est aussi désigné comme tétrarque de l'Iturée et de la Trachonite ( Lu 3:1 ). Les deux passages où Hérode Antipas est appelé roi ( Mr 6:14 , 22 , 25 et suivant , Mt 14:9 ) conservent

1Sa 17:6 , Esa 30:6 ), ou même aux côtés ; ils dépendent l'un de l'autre dans l'imprécation de Job 31:22 Mais dans la plupart des cas cette nuance est négligée. :22 , voir Clef), soit le joug bienfaisant de la sagesse (Sir 6:25 et suivants ), soit le service en Ge 48:22 fait un jeu de mots : la « portion » en question (hébreu chekèm) est la ville même de Sichem 33:12), et les traductions : côte ( No 34:11 ), montagne ( Jos 15:8 etc.), frontière ( Eze 25:9 ), c-à-d