C'est cet usage qui est suivi généralement dans les récits bibliques. -C), le grand constructeur. 4° Le pharaon de l'Exode ( Ex 5-14 ), volontiers identifié avec Mernephta -C), mais sans preuve décisive jusqu'ici. -C.) et fut lui-même vaincu à Carkémis par Nébucadnetsar, le roi de Babylone ( Jer 46:2 ). 2° « Pharaon Eze 29:2 30:21 , 25 31:2 , 18 32:2 , 31 , Ps 135:9 , Ca 1:9 etc.).

L'une des villes de la Plaine, c-à-d, du bassin de la mer Morte, que l'on appelait aussi Bêla ( Ge 13 :10 14:2 , 8 ) ; Lot et ses filles s'y réfugièrent ( Ge 19:20 , 23 ), puis la quittèrent pour la montagne Elle est citée plusieurs fois comme un point extrême, celui d'un panorama (De 34:3) ou d'une fuite (

-C, mais l'existence d'un Lysanias tétrarque du pays d'Abila sous Tibère, sans doute fils ou petit-fils du précédent, est confirmée par plusieurs textes, qui attestent l'exactitude de Luc sur ce point (voir Chronol. du XT., I, 2).

-C, les fonctions des changeurs consistaient à : 1° échanger les grosses pièces d'or et d'argent contre la monnaie usuelle ; 2° faire le change des pièces étrangères contre la monnaie du pays ; 3° placer Il est clair qu'ils avaient dressé leurs tables (ou bancs, mot parent du mot banque, comme en grec trapeza De plus, les rabbis exigeaient le paiement des sacrifices uniquement en « monnaie sacrée », c-à-d. en Il est évident que les changeurs devaient abuser de leur situation, et prélever des agios fantaisistes

Il compare l'Église au corps dont le Christ est la tête, ou le chef ( Eph 1:22 4:16 5:23 , Col 1:18 2 :18,19 ). 2. femmes la tête couverte ( 1Co 11:3 et suivants ) ; autrement, dit-il, c'est « déshonorer son chef », c-à-d -C) ; « les anniversaires sont pour tous la source de beaucoup de bienfaits » (pierre de `Rosette, II -C).

Sichem où Abram bâtit un autel à l'Éternel ( Ge 12:6 ) ; on trad. « chêne » ou « térébinthe » de More, c-à-d 9 , Esa 2:13 , Za 11:2 ). Le allôn est un quercus, genre de la fam. des Fagacées, tribu des Castanées. sans doute le rouvre, c-à-d. un quercus comme le chêne. Son bois est l'un des plus précieux par sa force et sa durée.

(étym., pouvoir dont on est « l'auteur », faculté d'autoriser). L'autorité est un pouvoir moral et personnel, librement affirmé et librement accepté, par opposition 2 6:12 Ap 13:2-4 18:1 ). Telle est sans doute « l'autorité souveraine », dans Jude 8 et 2Pi 2:10  : celle du Christ, en Dieu, et peut-être aussi celle des « autorités » ( Col 1:16 ), c-à-d. de la hiérarchie spirituelle des anges

-C, les Scythes, poussés par des hordes mongoliennes, attaquent les Cimmériens (Gomer, Ge 10:2 et suivant Eze 38:2 39:6 , Ap 20:8 ) est interprété dans le sens de « Scythes » par Josèphe (Ant., I, 6:1), Jérôme Gog, prince de Rosch, de Mésec et de Tubal, est en rapport avec le pays de Magog ( Eze 38:2 , cf. -C], Grotius), Alexandre le Grand (H. Winckler, T. Nöldeke, C.C. -C] (N. Schmidt).

-C.). Xerxès était lui-même fils de Darius I er (Hystaspe) et eut pour fils et successeur Artaxerxès I er. 2. L'Assuérus de Tob 14:14 est probablement Cyaxare.

-C, et citée comme telle dans 1Co 16:1 et 1Pi 1:1 , puis dans Ac 16:6 18:23 sous la forme « région galate -C. (voir l'art, précéd.). Dans 2Ma 8:20 est mentionnée une défaite de ces Galates, en Babylonie, par les Juifs et les Macédoniens auteurs grecs, le nom usuel de la Gaule, de sorte que les « Galates » défaits par Rome d'après 1Ma 8:2 pourraient être des Gaulois, et que la « Galatie » où s'est rendu Crescens d'après 2Ti 4:10 pourrait

concave, entre lesquelles on place le grain à moudre ; enfin moulin à bras : deux meules circulaires de 0 m. 60 à 0 m. 90 de diamètre, sur 0 m. 15 à 0 m. 17 d'épaisseur environ, en lave poreuse du Hauran. La meule de dessous est la plus volumineuse (De 24:6), immobile, à surface supérieure convexe, avec un tombe dans un drap étendu sous le moulin. 2. Le bruit du moulin est le signe de la paix et de la prospérité ( Ec 12:5 ).

Nos versions françaises n'ont ce mot que dans le N.T., en trois passages ( Lu 23:43 , 2Co 12:4 , Ap 2: Le mot pardès, employé trois fois ( Ne 2:8 , Ec 2:5 , Ca 4:12 ), n'a d'autre sens que celui de jardin -C. -C, le paradis est conçu comme le séjour temporaire des justes et des élus (Hén. éth. 61:12 70:2 60:8 avec le ciel (voir ce mot) ; c'est d'ailleurs l'idée la plus répandue. 2° Le paradis n'est que le séjour