L'A.T. parle de crèche pour l'âne ( Esa 1:8 ), le boeuf ( Pr 14:1 ), le buffle ( Job 39:1 ). Dans le N.T., Luc seul emploie ce mot et quatre fois : à l'occasion de la naissance de Jésus ( Lu 2:7 , 12 , 16 ), et à propos du sabbat, dans une question qui parle de boeuf et d'âne ( Lu 13:15 ). Donc ce verset semble impliquer au moins ceci : Marie, faute de place dans la salle des voyageurs, coucha L'église de la Nativité, à Bethléhem, est bâtie sur une grotte, dont la mangeoire a été transportée à

Elle doit comprendre, suivant le projet arrêté de l'auteur (verset 17), trois groupes artificiels de Lagrange estime que le Jéchonias du verset 12 n'est pas celui du verset 11. D'autre part, l'exil des Judéens, pris comme point de repère (verset 11), bien qu'effectué en plusieurs La femme d'Urie figure en marge (verset 6), avec ce titre, sans être autrement désignée. Le roi Asa est confondu peut-être avec le psalmiste Asaph, le roi Amon avec le prophète Amos (verset

Ce titre a toujours dans la Bible le sens du latin doctor= instructeur, jamais celui de médecin. Rare dans l'A.T. ( Esd 8:18 , sens pr. ; Hab 2:18 , sens fig.), il représente dans le N.T. les mots grec son autorité divine (verset 2). L'Église chrétienne compte à son tour dès le début des docteurs, instructeurs, à côté des prophètes, temps autorise à y voir un professionnel de la loi civile, c-à-d. un juriste.

-O, lors de son I er voyage ( Ac 14:6-20 ), dont elle fut le point extrême vers l'Est (verset 20 et suivant -C.) et fut tué par Amyntas, Derbe fut annexée par ce dernier à la Galatie (36 av. J. A l'époque romaine c'était un centre d'une certaine importance, relié à Lystre et à Antioche de Pisidie sont aussi étendus qu'insignifiants, a été déterminé, au Nord de la région isaurienne de la chaîne du L'Église de Derbe a eu quatre évêques du diocèse d'Asie, sous le métropolitain d'Iconie. Jn L.

Absalom et que David épargna ( 2Sa 16:3 , 14 ) ; quand David revint, victorieux d'Absalom, il se jeta à A la fin de sa vie, David le recommanda à la vengeance de Salomon (1Ro 2:8 et suivant ) ; celui-ci lui Un de ceux qui ne prirent point part à la conspiration d'Adonija, mais restèrent fidèles à David et à Chef de famille habitant Jérusalem ( 1Ch 8:21 ) ; appelé Sema au verset 13. 10.

C'est celui qui, dans la chambre haute, dit à Jésus : « Seigneur, d'où vient que tu te feras connaître à nous et non au monde ? On a essayé de l'identifier avec le précédent, dont on faisait un « frère » de Jacques et un fils d'Alphée La tradition chrétienne a gardé un souvenir distinct de ce Jude, dont les descendants furent inquiétés Une petite épître porte son nom : « Jude, serviteur de Jésus-Christ et frère de Jacques » (verset 1)

2Sa 3:30 , il se serait associé au geste homicide de son frère Joab contre Abner (texte douteux, voir verset Lors d'une guerre contre les Philistins, il sauva la vie à David ( 2Sa 21:15-17 ) et comptait comme l'un

psychologiques, nuances d'ailleurs assez subtiles ou même parfois contestables et du reste ignorées à L'hébreu de l'A. Pilate, dont l'impartialité romaine a vite percé à jour leur parti pris haineux ( Mr 15:10 , Mt 27:18 » (verset 15). lui (verset 1 et suivant ) : il a personnifié, par les murmures du fils privilégié contre l'amour paternel

: « La femme s'abstiendra de tout ce que je lui ai dit » (verset 12 et suivants ). avoir vu sa lutte contre le lion (verset 6) ; au verset 8, il paraît se rendre à Thimna pour revoir la femme, mais il arrive chez ses parents (verset 9) ; et surtout, s'il célèbre ses noces chez la fiancée à mort contre les Philistins (verset 2 et suivant ). Le verset 13 n'est pas clair : il s'agit sans doute du métier à tisser, où Dalila aurait serré les cheveux

Avec ses deux femmes, Anne et Péninna, il se rendait tous les ans à Silo pour offrir un sacrifice à Jéhovah Elle fit le voeu, si un fils lui était donné, de le consacrer à Dieu (les détails du verset 11 font penser Seul le verset 5 , qui mentionne une femme stérile, a pu créer un lien entre ce poème et Anne. Arrivant au moment où Siméon bénissait le petit enfant Jésus, « elle se mit à son tour à louer Dieu et à parler de cet enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem » ( Lu 2:36 , 38 ).

A la tête d'une coalition de rois orientaux, dont Amraphel et Arjoc (voir ces mots) --peut-être Hammourabi Ce chap. 14 a un caractère tout à fait à part. On ne peut l'attribuer à aucune des sources connues du Pent. ; Abram y est présenté comme un inconnu Le récit a quelques invraisemblances historiques : la mer Morte n'aurait pas existé du temps d'Abram ; un anachronisme donne à la ville de Laïs le nom de Dan (verset 14), qu'elle ne portera qu'à l'installation