Cramp. donne les deux explications, mais en précisant que dans la deuxième il s'agit d'objets magiques. 2. Le coussin de la poupe, dans la barque des disciples ( Mr 4:38 ), devait être analogue à celui que les Sans doute Jésus s'y sera d'abord assis, puis assoupi et profondément endormi, malgré les secousses et

=source) sont employés en contraste avec la citerne (voir ce mot) ou avec le puits ( Le 11:36 , Jer 2: avoir des puits alimentés par une source, comme le puits de Jacob, qui est appelé pêgê --source ( Jn 4: Dans un pays qui reste sans pluie une moitié de l'année, la possession des sources est une fortune convoitée

Sans doute Pline raconte que des marins phéniciens en eurent la révélation en se servant de blocs de Les sables fins déposés par la rivière Belus (aujourd'hui Nahr Namân), dont l'embouchure est à 2 km. le sens de la vision de la mer transparente (grec hyaline), ou de verre, comme du cristal, dans Ap 4: 6 15:2 (voir Mer). seulement un récipient servant à boire ; nos versions le traduisent par coupe (voir ce mot) dans Mr 7:4

épîtres dites pastorales (voir art.), les mêmes tendances sont combattues et dans les mêmes termes ( 1Ti 4: 1:10,11 ) et le vocabulaire familier au gnosticisme (les généalogies, sous-ent. d'éons, dans 1Ti 1:4 Dans l'Apocalypse ( Ap 1 et Ap 2 , et notamment Ap 2:6-15 ), nous avons un écho de ces controverses au La première épître de Jean ( 1Jn 2:22 4:2 ) met en garde ses lecteurs contre le docétisme (d'après lequel réalité. 2.

De plus, en Palestine comme partout, les parfums accompagnaient la sensualité ( Ca 1:12 4:10-16 Pr 7: à parfums--sans doute flacons d'essences recherchées--deviendront pourriture ( Esa 3:20 , 24 ). sur papyrus au début du I er siècle : « parfum pour le déplacement de la momie de la fille de Phna, 4 fumée des sacrifices se sont de toute antiquité associées à la prière de l'officiant (voir Feu, I, 4) Sans doute, les prophètes condamnent les encensements qui ne sont que pur formalisme ( Am 5:21 et suivants

Le fait qu'on utilisait parfois des pierres tranchantes pour la circoncision ( Jos 5 : 2 ) semble en D'après Ge 17:9-14 , 23-27 21:4 , l'origine du rite de la circoncision remonte à Abraham, à qui Dieu pourtant des périodes où le rite ne fut pas observé : par ex., pendant le voyage au désert ( Jos 5:2 Il faut en conclure que la loi, très ancienne, de la circoncision n'avait sans doute jamais été pratiquée Un passage curieux et très obscur semble le confirmer : Ex 4:24-26 .

D'après Ge 6:4 , ce sont des hommes à qui leur puissance valut un renom légendaire en Israël. En tout cas, Ge 6:4 ne permet pas d'affirmer que les Nephilim étaient des êtres de taille gigantesque dans le pays occupé plus tard par les Moabites ; enfin vers Séir ils battent les Horites qui étaient sans m. 60 ( 1Sa 17:4 ) ; à Rabbath-Ammon, on montrait le lit en fer (ou le sarcophage) d'Og, roi de Basan , qui mesurait 9 coudées de long et 4 de large (environ 3 m. 50 sur 1 m. 60).

Dans la plupart des cas, okhlos, qui vient d'un verbe ayant le sens de : remuer, veut dire foule, sans Mt 13:2 14:14 , 19 15:31,32,33 , 39 Marc 6:34 8:1,2 ), que, dans un sens péjoratif, à la foule ameutée Luc emploie plêthos en parlant du peuple d'une ville ou d'un pays ( Lu 8:37 , Ac 14:4 ), de l'ensemble 32 6:2 , 5 15:30 ). En résumé, nous pouvons dire, sans chercher dans les passages auxquels nous avons fait allusion une signification

vulgaires de l'antiquité, est certainement celui de l'épithète appliquée à Lysimaque (voir ce mot) dans 2Ma 4: 42 (Apocr. : profanateur du Temple), et que justifie le verset 39 ; on doit sans doute le voir aussi Le verbe grec hiérosuleïn, qu'emploie saint Paul dans Ro 2:22 , peut être compris au sens général : « Il s'agit sans doute de recel, « probablement allusion au brocantage et aux manoeuvres, plus ou moins

8:7 , 16 , 2Sa 23:6 , Ps 118:12 , Esa 32:13 33:12 , Jer 4:3 12:13 , Eze 28:24 , Os 10:8 ). châmîr ( Esa 5:6 7:23-25 9:17 27:4 33:12 ). . : dard, Pr 26:9 , Ca 2:2 , Esa 34:13 , Os 9:6 ). c'était une plante à épines crochues ; qu'on l'opposait volontiers, dans les comparaisons, comme végétal sans bardane, le tribule terrestre, le paliure piquant ou épine du Christ, la ronce. 7. sîr, sîrîm ( Am 4:

second livre des douze « petits prophètes » est très court : 73 versets divisés en 3 chapitres (en 4 , 4 ). reconnaître que le livre de Joël est l'oeuvre d'un seul auteur ; on ne peut y trouver qu'une ou deux gloses sans Ps 126:2 Joe 2 6 parallèle Na 2:11 -- Joe 2 14 parallèle Jon 3:9 Joe 2:11 , 31 parallèle Mal 4:1 . Les uns pensent que les sauterelles de Joe 1:4 et Joe 2:2 , 9 représentent allégoriquement les armées