Il est à noter que la Bible n'applique jamais ce terme à ce qu'on appellera plus tard l'éloquence sacrée point un art « oratoire » : prophètes, apôtres, prédicateurs, évangélistes, etc. sont des témoins (voir Le titre d'orateur n'apparaît qu'une fois, appliqué à Tertullus (voir ce mot), qui plaida devant Festus , rhétôr, désignait dans la langue classique un orateur proprement dit et, au-dessus de tout autre, l'

Les doigts des mains ( Ca 5:5 , Da 5:5 , Sag 15:15) sont plus souvent cités que ceux des pieds ( Ex 29 --En Orient, l'anneau au doigt était un ornement des femmes ( Esa 3:18 ) et des hommes ( Lu 15:22 ) ; Dans ces diverses expressions, il semble que la mention du doigt évoque un geste plus aisé que celle Jn L.

terme s'applique à l'homme ( Ge 27:16 , Ca 4:4 , Esa 8:8 etc.) et à divers animaux ( Jug 8:21 , Job 39:22 --Dans les embrassades où l'on se jette au cou l'un de l'autre ( Ge 33:4 , Lu 15:20 , Ac 20:37 ), (Tob Ps 110:1  ; voir Dos, Marchepied). ) la servitude (De 28:48, Jer 27:2 , etc., Sir 33:26, Ac 15:10 , litt. : mettre un joug sur le cou des Jn L.

Adonija, par Abisag, pouvait acquérir des droits (1Ro 2:22). On attache de l'importance à ce que leur mari soit pleuré d'elles ( Job 27:15 ). On ne leur laisse rien ( Ps 94:6 , Job 22:9 24:3 ). Les diaconesses (voir ce mot) sont mentionnées à part ( 1Ti 3:11 ) et font une autre figure ( Ro 16:1 Voir Femme, Mariage (A.T. et N.T.). An.

L'histoire d'Abraham est typique à cet égard ( Ge 21:14 22:10 ). :2 , 1 Ro 3:16 2 Ro 15:5 ). Les juges ordinaires sont toujours les « anciens de la ville » (De 19:12 21:19 22:15 et suivants ). Il est probable que nous avons là l'origine du Sanhédrin (voir ce mot), cour suprême située à Jérusalem --Voir Paul. J. D.

par Saül ; ce dernier se vengea en faisant périr Ahimélec et tous les prêtres de Nob ( 1Sa 21 et 1Sa 22 Les uns pensent que c'est la localité citée aussi dans Esa 10:32 , et qui se trouvait au Nord de Jérusalem avec Beit Noûba, à 16 km. au Sud-E, de Lydde, au Nord-E. d'Amouas (Emmaüs), peut-être le même endroit que la ville de Nébo (voir ce mot, parag. i) citée dans Esdras et Néhémie.

( Ex 11:7 ) Quand on dit que les hommes se mordent la langue de douleur ( Ap 16:10 ), nous dirions plutôt tué et décapité, Judas Macchabée fait couper sa langue en morceaux qui sont jetés aux oiseaux (2Ma 15 -23 , Jer 18:18 , Sir 37:18 51:22 ; le passage classique à cet égard est Jas 3:1 , 12 ). multiples ( Esa 66:18 , Za 8:23 , Apoc, 5:9 7:9 17:15 etc.). le langage figuré, voir Symbolisme.

La révélation aux patriarches, appelés serviteurs de Dieu ( Ge 15:1 , 6 28:20-22 De 9:27), n'est pas Serviteurs de Jéhovah, les Hébreux se doivent des services mutuels ( Ex 20:12 , 26 Ex 21 Ex 22 ). Le serviteur n'est pas plus grand que son maître » ( Jn 13:13 et suivants , Lu 22:24 et suivants ). vouent « au service des saints » ( 1Co 16:15 et suivant  ; voir aussi 2Co 9 ). , 15:11 , et les Béatitudes : Mt 5:12 ).

nos versions traduisent par « villes de leur ressort » ( No 21:25 , 32 32:42 , Jos 15:45 , 47 , Jug Des maisons privées donnaient parfois directement sur les murs de la ville ( Jos 2:15 , Ac 9:25 ). La grande place, du type de l' « agora » grec (voir Agora) et du « forum » romain, n'est pas asiatique et de Jérusalem ( 2Sa 1:20 , 1 Ro 20:34, Jer 5:1 11:13 37:21 , La 2:19 , Esa 51:23 , Za 8:5 , Ac 5:15 reprend le prophète chrétien de l'Apocalypse, dans ses visions ( Ap 21 et Ap 22 ) d'une « Ville sainte

Voir Carkémis et Josias, où la situation telle que la dépeint 2Ro 23 est maintenue. Les deux manières de voir peuvent se défendre. l'Egypte fût à cette époque une vassale fidèle des Assyriens, puisqu'on voit clairement que l'objectif Josias, à la fidélité duquel Jérémie rend un si bon témoignage ( Jer 22:15 ), ait voulu barrer la route par Jéhovah comme châtiment au peuple infidèle, et attendre que Jéhovah lui-même l'en délivrât.

Un des chefs de Juda à Jérusalem, apparus à Ézéchiel dans une vision en Babylonie, et que l'Esprit lui faisait encore partie de la vision ; sur l'interprétation symbolique ou réaliste de ces prophéties, voir de David. 4. ( 1Ch 3:21 ) Un des « chefs du peuple » qui scellèrent l'alliance sous Néhémie ( Ne 10:22

dans Mc 7:26 , de la femme grecque (c-à-d, païenne) dont Jésus guérit la fille ; dans le parallèle Mt 15 :22 elle est appelée cananéenne, terme qui équivaut à celui de phénicienne : les LXX traduisent le nom Ce n'est que plus tard, sous l'empereur Adrien (117-138), que la Syrie fut subdivisée politiquement en ces appellations officielles ne firent que consacrer celles de l'usage populaire, qui ont donc bien On peut y voir de plus une intention chez le Seigneur de passer alors incognito dans cette région païenne