Prophètes, psalmistes et sages dénoncent l'orgueil comme un compagnon de la méchanceté ( Job 20:6 35: 12 , Ps 31:19 73:6 119:51 123:4 , Pr 21:24 ) et de la sottise ( Pr 14:3 , Ps 59:13 ) ; ils lui donnent 8 ) et en tirera vengeance (De 17:12 et suivants , Ps 119:21 31:24 , cf. 13:20 15:8 etc.). 4 , 1Co 5:2 , 2Co 12:20 , Ro 11:20 , 1Ti 6:17 ), et fît un devoir aux ministres de l'Évangile de s'en

Koïnônia, comme le subst. koïnônos, a d'abord le sens d'associé, de compagnon, d'ami. Ro 12:13 , Ga 6:6 , Php 4:16). Inversement, koïnônia, au sens philosophique et religieux, indique la participation d'un individu aux vos corps en sacrifice vivant, saint, acceptable par Dieu, ce qui est votre culte rationnel » ( Ro 12 koïnônia du mystère de Christ, mystère caché de toute éternité en Dieu, le créateur de toutes choses ( Eph

Cet appel spontané à la compassion divine se trouve sous des formes analogues dans les Psaumes ( Ps 6: 3 9:14 51:3 123:3 ) et les évangiles ( Mr 10:47 , Mt 9:27 20:30 etc.). litanies avec la longue suite des saints, ont fait fabriquer le mot franc. kyrielle, pour désigner dans un sens

d'Ésaïe devait apprendre tout ensemble le châtiment mérité par l'incrédulité hypocrite du roi ( Esa 7:12 ) et la promesse de salut pour les éléments fidèles du peuple ( Esa 10:20 et suivants ). Tout cela se produira dans un bref délai ( Esa 7:3 , 9 8:1-4 , 17 10:20 , 23 ). surnaturelle, Emmanuel, dont l'action est destinée à s'étendre sur tous les siècles ( Esa 7:10-14 , 17-25 8:6- 10 , 19-22 9:1-6 10:20-23 Esa 11 Esa 12 ).

Ex 13:12 34:19 et suivant ), se trouve précisée dans le code deutéronomique (De 15:19,23) et dans le ainsi que l'établissent les fouilles effectuées en Palestine et le témoignage des auteurs sacrés (De 12 de Jérusalem, un haut-lieu, celui de Tophet, réservé à ce rite barbare (1Ro 16:34,2Ro 16:3 17:17 21:6 23:10, Jer 7:31 19:5 32:35 , Eze 20:36 ). sens spirituel, dans les épîtres ( Ro 8:29 , Col 1:15-18 , Heb 1:6 , Ap 1:5 ). 4.

Voir encore Ps 2:12 34:9 40:5 41:2 65:5 84:5,6 , 12 94:12 106:3 112:1 144:15 146:5 . :37 ). « Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru » ( Jn 20:29 ). Voir encore Ap 16:15 19:9 20:6 22:7 , 14 . 20 , 26 ). Dans les béatitudes 1 et 4, communes aux deux évangiles, une légère différence de forme modifie le sens

Pour le sens propre ( Jug 3:26 ), voir la fig. 57 et l'article Maison. Ce passage, que les Juifs appliquaient à la « maison de David » dans un sens messianique, a dû inspirer --La clef de l'abîme, ou du puits de l'abîme ( Ap 9:1 20:1 ), s'explique par la cosmogonie de l'antiquité Os 4:6 ) et de son salut. (cf. Jn 17:3 )

Pour le sens ordinaire : auteur de bienfaits, voir les Concord. à ce dernier mot. . : « L'Éternel est mon bienfaiteur », représente le sens litt. de l'hébreu « ma bonté » (voir Hasidéens Est 6:13 et suivants ) Ce terme de Bienfaiteur, en grec Évergète, était devenu dès l'antiquité un titre Mt 20:25 ) au contraire le Seigneur inaugure le régime où l'autorité suprême et la sublime grandeur consistent ; et il est lui-même le Bienfaiteur par excellence, qui sert ( Lu 22:27 ) et qui donne sa vie ( Mt 20

dont Gédéon se servit pour mettre sa viande de chevreau ne devait sans doute pas être en osier ( Jug 6: Le nom propre Sallaï ( Ne 11:8 12:20  ; rac. sal) semblerait indiquer qu'en Israël certains hommes vivaient 43 , Mt 14:20 16:9 , Lu 9:17 , Jn 6:13 ) ; il était célèbre dans l'antiquité comme un attribut ordinaire d'après l'étym.) fait de cordes tressées, employé lors de la deuxième multiplication des pains ( Mr 8:8 , 20 C'est ainsi qu'il est question de kophinos de 20 ou de 40 litres, et de sphuris contenant 50 pains, etc

toujours au duel, désignant une paire) serait mieux traduit par « pattes » : d'agneau, bélier, etc. ( Ex 12 :9 29:17 , Le 1:9 , 13 , etc., Am 3:12 ), et les pattes postérieures saltatoires des insectes sauteurs 2 ), comme les pattes des animaux destinés aux sacrifices ( Ex 29:22 , 27 , Le 7:33 et suivant , No 6: 20 , etc.) ; dans les derniers passages, il vaudrait peut-être mieux lire : « cuisses », comme dans Bbl Syn.), cet adverbe donne le sens de la locution littérale du texte : « jambe sur cuisse », rendue ailleurs

Parakaleïn, le verbe (cf., dans l'A.T., nâkham =consoler), employé avec prédilection dans le N.T., a un sens :1 ), fortifier ( Eph 6:22 ) et plus encore consoler ( Mt 5:4 ), trois acceptions parfois réunies ( Ro 12:8 ). Esa 49:6 ) Il réveille les consciences. Ro 12:6 , « l'analogie de la foi »). b) Comment l'Esprit guide les fidèles : Esprit de prophétie tourné

:28 ), Église en Christ ( Eph 3:21 ). Le fait est que son sens a été faussé par la controverse entre catholiques et protestants. de prestige ou de privilèges ( Ga 2:6 ). Elle repose sur le fondement apostolique ( Eph 2:20 ), conception qui exigera comme corollaire celle Ap 7:17 , 1Pi 5:2 , Ac 20:29 ).