D'ailleurs ce n'est pas l'Italie qui a dominé le monde, c'est Rome. -C, (guerre sociale) et même en 41 av. J. -C, (guerre de Pérouse). -C.), de nombreux Juifs se trouvaient parmi eux. Il est plusieurs fois question de l'Italie dans le N.T. C'est de là que viennent Priscille et Aquilas, chassés de Rome par l'édit de Claude ( Ac 18:2 ) ; c'est

a) pour maudire la trahison du clergé, (b) pour annoncer la ruine d'Israël et l'avènement du Juge, (c) 15 , 17 , 23 27:9 etc.). -9:8 ), est prise respectivement à Mr 4, Mr 5 et Mr 2 . --D'abord des groupes de faits : la généalogie est comprimée en 3 sections de 14 (7 x 2) noms chacune mesure où il pouvait la connaître), ordonne son évangile en fonction des enseignements du Messie ; (c)

C'est ainsi que l'adjectif « épiphane », c-à-d., au sens ordinaire, illustre, fut choisi pour titre officiel ) qu'à propos de l'apparition de Jésus-Christ : une fois il s'agit de sa venue déjà accomplie ( 2Ti 2: Tit 2:1 3:4 ), les autres fois de sa venue future, eschatologique, son « avènement » ( 2Th 2:8 , 1Ti 6:14 , Tit 2:13 , 2Ti 4:1 , 8 ). Mais ce n'est pas avant la fin du IV e siècle que s'établit la célébration de la naissance du Seigneur

Syn., mite) ; il désigne la chenille de la teigne. 1, 2, 3. rimmâh ( Ex 16:20-24 , Job 25:6 , Esa 14: Vers et vermisseaux sont l'emblème de ce qui est méprisable ( Job 25:6 , Ps 22:7 , Esa 41:14 ) et des . 4. skôlêx, terme grec pour ver, en particulier pour les vers du tombeau ( Mr 9:44 , etc., cf. 1Ma 2: Dans Ac 12:23 il est dit d'Hérode Agrippa qu'il mourut dévoré par les vers ; il faut entendre par là Jas 5:2 ), comme l'hébreu sâs, désigne la teigne (voir ce mot). E. D.

Ce n'est qu'après l'exil que l'on reconnu qu'une malédiction injustifiée n'a pas d'effet ( Pr 26:2 ), ou que Yahvé peut changer une malédiction en bénédiction (De 23:5 et suivant , Ne 13:2 ). Souvent la malédiction est accompagnée d'un rite de magie imitative : la femme soupçonnée d'infidélité , ou bien remplacée par un euphémisme ( 1Sa 25:22 , 2 Ro 6:31). Une substitution semblable est le pivot de l'interprétation paulinienne de la rédemption.

D'après 2Ro 23:29 et suivants , il aurait entrepris une expédition « contre » l'Assyrie ; Josias, roi par Nébucadnetsar, roi de Babylone (604), et dut évacuer la Syrie et la Palestine (2Ro 24:7, Jer 46:2 Voir Carkémis et Josias, où la situation telle que la dépeint 2Ro 23 est maintenue. fût à cette époque une vassale fidèle des Assyriens, puisqu'on voit clairement que l'objectif de Néco est commerce, débouta Néco de ses prétentions en dépouillant l'Egypte de toutes ses possessions asiatiques. 2°

: et suivant , Mt 10:27 ), tantôt il désigne un état d'ignorance ( Ps 18:29 107:10 , Mt 6:23 ), et, par extension, le paganisme ( Ac 26:18 ) ; tantôt un état de péché ( Esa 5:20 60:2 , Jn 12:35 , 1Jn 2:9 ou l'humanité asservie au péché ( Jn 1:5 ), enfin un état de terreur ou de châtiment ( Am 5:18 , Joe 2: 2 , Soph, 1:15 , Mt 8:12 22:13 25:30 , Jude 1:13 ). Mt 6:23 , Lu 11:35 22:53 ) et plus encore dans les épîtres de Paul (cf. 1Th 5:4 et suivant , Ro 13:12

Présidant la séance du Sanhédrin où Paul est amené, il le fait frapper sur la bouche, « au mépris de » ; Paul, scandalisé, l'appelle « muraille blanchie », ignorant ses fonctions ecclésiastiques ( Ac 23 :2 et suivants ). Finalement, la malédiction de l'apôtre ( Ac 23:3 ) se réalisa, lors de la révolte juive : suspect de II, 17:6, 9 5:3 6:2 9:2). 5.

sens habituel de « destruction », avec, en plus, insistance spéciale sur l'idée que c'est l'âme qui est signification spirituelle et religieuse ( Pr 1:32 6:32 13:13 , Esa 6:5 9:15 , Eze 37:11 , Mt 10:39 16:23 Mt 7:13 ) et « la montagne de perdition » (2Ro 23:13). . : appliquée par Jésus ( Jn 17:12 ) à Judas Iscariote (voir art.) et employée par saint Paul ( 2Th 2: Un « fils de perdition » est un être qui a choisi délibérément (car l'expression ne comporte pas un décret

. : foie). 2. L'hébreu rôch est le nom d'un produit végétal vénéneux, cité avec l'absinthe : ciguë ou peut-être pavot d'infidélité à Jéhovah (De 29:18), ou de souffrance intense ( La 3:19 ) ; le premier de ces passages est appliqué par l'apôtre Pierre à Simon le magicien ( Ac 8:23 ) ; comp. de l'A.T., comme en bien d'autres cas, en parlant d'un mélange de fiel ( Mt 27:34 ), alors que Mr 15:23