Ils symbolisent la divinité ou son habitat, quelquefois des bornes sacrées. On explique cette rareté dans cette région par le fait que les rois fidèles ont souvent ordonné leur Elles ne doivent pas être confondues avec les bornes limites, ou gueboul, dont l'usage a persisté chez La Bible fait enfin allusion aux rites cananéens qui consistaient à faire « passer les enfants par le C'est vers le XV e siècle que les Israélites entrèrent en possession de la « terre promise ».

On sait que les trois documents J, E et P font précéder le récit de la sortie d'Egypte par celui de toute présentent, à différents points de vue, les récits qui les relatent ; nous devons nous borner à faire d'étapes), s'il admet que les tribus ont quitté le Sinaï un an après la sortie d'Egypte et qu'elles ont ; de prime abord, il paraît difficile d'admettre : 1° que le même fait se soit reproduit deux fois D'après No 20:12-24 27:14 , il semble que le motif de cette exclusion ait consisté dans le fait qu' «

C'est ce recueil seul qui constitue la Bible samaritaine, parce que seul il avait déjà, à ce moment-là cette répartition a prévalu et que nous la retrouvons aujourd'hui dans toutes nos Bibles modernes. la Bible grecque que cette division aujourd'hui usuelle est passée, au XVI e siècle seulement, dans les d'oeuvres que la Bible hébraïque a rejetées et dont le texte hébreu ne nous est pas parvenu, quoique Il convient d'ajouter que les premières traductions latines de la Bible ont été faites très probablement

probation (=mouton, brebis), est sans substantif dans Jn 5:2  ; il ne se trouve employé ailleurs dans la Bible que par le gr. des LXX (pulè probatikè) pour désigner la porte des Brebis, connue à Jérusalem au temps à Jérusalem, près du réservoir d'eau des brebis, un lieu appelé Béthesda. » C'est à peu près ainsi que

Désignation adoptée par nos versions modernes pour rendre l'hébreu lîlîth, cité une seule fois dans la Bible ( Esa 34:14 ), et que les anciennes versions (Ost., Mart.) traduisaient par : orfraie. Tandis que les seïrim mentionnés dans le même verset étaient des démons auxquels l'imagination populaire femelle qui était censé comme eux hanter les lieux déserts ; en annonçant leur installation en Édom, le nocturne qui, sous les apparences d'une femme de grande beauté, attirait les enfants pour leur sucer le

Définition biblique de Coeur  : Ce seul mot désigne, dans la Bible, des activités de l'âme que le langage moderne sépare nettement et que la psychologie classique distingue sous les termes : sensibilité, intelligence Cette pureté, parure cachée du coeur ( 1Pi 3:4 ), n'est foncièrement connue que de Dieu qui « sonde les Quant à l'homme, il ne peut apprécier la vie cachée du coeur que par les fruits visibles ( Mt 7:20 ). Ainsi appelle-t-on d'un même mot dans la Bible : le coeur, les démarches de la pensée, les sentiments

de tonnerre sans éclair, bien que souvent l'éclair ne soit pas visible ; par contre il peut y avoir certains Il semble que le tonnerre soit dû au choc que reçoivent les couches d'air déchirées par l'éclair : ce , tandis que le son chemine lentement dans l'atmosphère, il semble le suivre de plus ou moins loin ; l'éclair aura jailli d'autant plus loin que le tonnerre se sera fait attendre davantage (340 m. par seconde Bible.

Dans la Bible l'adoration est en premier lieu un hommage rituel rendu à la divinité. C'est ainsi que, sur terre aussi, le peuple d'Israël, aux grands jours de fêtes, adore le Seigneur d'un La Bible en met en relief deux. D'abord l'adoration sera strictement monothéiste. Dans le même esprit, l'ange que le Voyant de l'Apocalypse prétendait adorer reprend celui-ci : « Garde-toi La science moderne a découvert, entre les lignes de la Bible, le souvenir du culte qu'on vouait au Christ-Seigneur