anatomique de rognons, constituaient dans les sacrifices un morceau de choix réservé à Dieu seul ( Le Ils symbolisaient en effet l'être intime de l'homme, ce que nous appelons aujourd'hui, par une métaphore tout aussi peu fondée, le coeur ou les entrailles (voir ce mot), siège des émotions, des joies et des La Bible, comme la langue courante, nomme aussi reins la région lombaire ( Eze 47:4 ), la taille, où

Ce terme a dans la Bible une richesse et une diversité de sens très grandes. Il signifie aussi bien le contraire de l'état de guerre que l'état de l'âme qui vit en communion avec Tout naturellement, le même mot sert à caractériser ce que devraient être les rapports entre Israël et Cette idée de la paix spirituelle, que l'on trouve à peine ébauchée dans l'A.T., va devenir dans le N.T Il incline le coeur du croyant à l'amour fraternel et à la satisfaction de l'existence que Dieu donne

pour embrasser dans toute leur ampleur les problèmes des temps nouveaux, il n'en demeure pas moins que Son évangile est celui de l' « Etre humain », que l'on voie dans cet emblème l'humanité tout entière, Monnier, le N.T. avec introd, et notes, 1929. --H. --Le P. Lagrange, Ev. selon saint Luc, 1921 ; --le P. Bibl., 1933 ; --RR. PP.

La Bible mentionne uniquement, il est vrai, les lentilles et les fèves ( Ge 25:34 , 2Sa 17:28 , 23:11 Bien qu'on n'en trouve pas une indication formelle dans la Bible, il est probable que, comme aujourd'hui :13 ) fournissaient une viande abondante : le gigot ou l'épaule était le morceau de choix que l'on offrait purs » ne se trouvent pas énumérés dans les codes rituels, mais il est fait mention ici et là dans la Bible , admet-on généralement, un vin de dattes ou une bière d'orge ou de millet, est rendu dans les Bibles

âthon, ayir ; grec, onos) La multiplicité des noms donnés à cet animal indique son importance dans la Bible C'est probablement le pire de la Bible. On surveille avec soin sa reproduction et on n'utilise comme générateurs que des bêtes de choix. --L'âne est mentionné plus de 90 fois dans la Bible. On n'en mangeait que dans les temps de calamité (2Ro 6:25, cf. Eze 23:20 ).

Ce terme désigne souvent des idoles ( Ex 32:8 , Esa 44:9 et suivants , etc.), et l'on sait que les orfèvres C'est la coupellation, qui consiste à débarrasser le métal de ses impuretés, en le fondant plus particulièrement plus grande partie de l'antiquité classique, car un prophète juif ne revêtait de son lyrisme somptueux que du creuset du fondeur, représentant l'épreuve des coeurs et de la foi, elle est très commune dans la Bible notre langage religieux : « Seigneur, ta justice divine--Voulut éprouver notre foi--Comme l'argent que

. ( Esa 52:13-53:12 ) C'est dans le Pentateuque enfin (De 6:5, Le 19:18 ) que Jésus devait trouver les Disons d'abord que le Dieu de l'A. T, est le Dieu de l'histoire plus que le Dieu de la spéculation, un Dieu transcendant, « qui se cache La Bible se préoccupant moins d'analyses subtiles que d'affirmations dynamiques, les deux notions de Mt 5:48 que de Le 19:2  ; cf.

Les aigles sont moins répugnants : ils se nourrissent également de charognes, mais ils ne forment que La Bible fait de nombreuses allusions à sa longévité, sa force, sa rapidité, l'acuité de sa vision, son Il est moins vigoureux que le grand vautour. Ce dernier paraît lui inspirer un profond respect et il ne revendique que ses reliefs. Le pères est le vautour barbu (gypaëtus barbatus) ou vautour des agneaux, le plus grand et le plus beau

nom hébreu de la prunelle signifie littéralement « le petit homme », allusion au fait que l'on se voit La Bible mentionne : la beauté des yeux ( Ge 29:17 , 1Sa 16:12 , Ca 1:15 4:1 7:5 ), leur séduction ( l'oeil droit crevé pour rendre impropre au service militaire ( 1Sa 11:2 , Za 11:17 ), parce que le bouclier laissait le côté droit dégagé. de leur cécité morale et spirituelle et pour les guérir ( Lu 4:19 , Jn 9:39 20:29 ) ; il a déclaré que

renoncer, c'est faire abnégation complète de soi-même, ceci en faveur de la cause ou de la personne que La Bible nous donne l'exemple de deux renoncements, dans la personne de Moïse ( Ex 32:32 ) et de Paul Nous savons qu'il a été le premier à faire du renoncement à lui-même la loi et la sublime grandeur de Le « non pas ce que je veux, mais ce que tu veux » de Gethsémané ( Mt 26:39 ) est comme le point culminant de ce renoncement devant et pour le Père.

La Bible contient un grand nombre d'allusions aux diverses manifestations du deuil chez les Hébreux, Dès que le dernier soupir s'est exhalé des lèvres du moribond, on lui ferme les yeux ( Ge 46:4 ) ; parfois Plusieurs écrits talmudiques s'élèvent contre cette habitude ; il semble que par excès de zèle, et sans presque toujours, lorsque ce geste est mentionné dans la Bible, il précède tous les autres ( Ge 37:34 ou le corps tout entier, on s'y roule, on saisit de la poussière que l'on jette vers le ciel ( Job 2:

Dans nos Bibles françaises, Malachie est le dernier livre de l'A.T., le dernier des douze petits Prophètes Mais pour rétablir la perspective de l'histoire littéraire, il faut se souvenir que la Bible hébraïque Croire que l'Éternel ne punit pas le mal est une impiété ( Mal 2:17 ). A l'appui de cette opinion on allègue que le Targum indique Esdras comme auteur du livre de Malachie, Il ne semble pas que le retour de l'exil soit au premier plan de l'horizon de Malachie.