Fonctionnaire d'un prince, chargé de tout ce qui concerne le service intérieur de sa chambre ; quand il s'agit de la garde d'un harem, le titre d'eunuque est plus approprié (2Ro 23:11, Est 1:10 etc.).

» ( Eze 17:15 , Jer 27:3 , Pr 25:13 ),, etc. mais disent « député » (2Ro 16:7), « envoyé » ( Esa 30:4 de guerre (2Ro 14:8 19:9), acte de soumission (2Ro 16:7), règlement d'un conflit à l'amiable ( Jug 11 14 et suivants ), traité de paix ( Esa 33:7 , 1Ma 9:70), conclusion d'une alliance ( 2Sa 3:12 , 1Ma 11 faite à la personne de tels représentants constitue un casus belli ( 2Sa 10:4 et suivants ). et sa situation personnelle : « ambassadeur dans les chaînes » ( Eph 6:20 ).

(=colline). 1. autres villes de leur ancien territoire, aux descendants de Benjamin au retour de l'exil ( Esd 2:26 , Ne 11 Ne pas la confondre avec Guibéa, sa voisine, dont elle est nettement distinguée ( Jos 18:24 , 28 , Esa 10:29 ). Gaba ou Djéba, au Nord-E, de Samarie.

13 10:1 ), et ce n'est que dans la suite qu'on voit Aaron mentionné, lorsque le roi prie les deux frères Mais tous ne présentent pas d'une façon identique le personnage et le rôle d'Aaron : 1° Dans J et E ( Dans Ex 24:4-8 (E), c'est Moïse et non Aaron qui accomplit tout le rituel du sacrifice, avec l'aide de Dans Ex 33:7-11 (E), c'est encore Moïse et non Aaron qui entre dans le tabernacle, lequel est confié Les deux ou trois passages des livres historiques qui parlent d'un grand-prêtre : 2Ro 12:11 22:4 23:4

Ps 8:4 148:3 ) ; mais les poètes de la Bible sont très sobres en parlant d'elle ( Job 31:26 , Ca 6:10 Jos 10:12 et suivant ). Ag 1:1 ). D'après Col 2:16 et Ga 4:10 , certains chrétiens s'associeront ; longtemps encore à cette fête juive, T, avec le sabbat et les jours de fête ( Am 8:5 , Esa 1:13 , Os 2:11 ).

Pe-nehasi =le nègre). 1. Fils d'Éléazar, et petit-fils d'Aaron ( Ex 6:25 , 1Ch 6:4 , 50 , Esd 7:5 ). 25:1 , 9 ). Pour cet exploit, Phinées reçut la promesse du sacerdoce perpétuel pour sa descendance ( No 25:10 , 13 -34 ). 11 était à Béthel, avec l'arche de l'alliance, quand les tribus consultèrent l'Éternel à propos

Les 4 évangiles relatent l'épisode, mais c'est le 4 e seulement qui nomme l'auteur du coup : l'apôtre Pierre, et sa victime : Malchus ; et c'est le médecin Luc qui ajoute que Jésus guérit l'oreille du serviteur ( Mt 26:51 et suivants , Mr 14:47 , Lu 22:50 et suivant , Jn 18:10 s).

( Os 10:11,12 ) ; il est familier avec le travail des bêtes domestiques ( Os 10:11 11:4 ) et avec le 15 5:5 , 10 , 12,13,14 6:4 , 11 8:14 10:11 12:1-3 ) Ces mentions donnent presque toujours l'impression Prostitution, l'adoration des idoles ( Os 4 17 8:4 10:5 11:2 ) Prostitution, la mauvaise conduite et sans le consentement de Yahvé et qui usurpe sa place ( Os 7:3-7 8:4 13:10  ; [cf. aussi Os 9:9 10:9 1 , 6 5:4 2:10-23 11:3 6:6 8:2 ).

grec hodos possède à peu près les mêmes sens au propre et au figuré ( Mt 3:3 , Ac 8:26 , 1Co 12:31 4: 17 , Jas 1:8 , Ro 11:33 ). particulier dans le livre des Actes, le mot « voie » devient fréquemment synonyme d'Évangile ( Ac 9:2 18:26 10 (VS., doctrine) Ce mot est appliqué à Jésus-Christ dans l'ép, aux Hébreux : ( Heb 9:8 10:20 ) il a ouvert Ce mot enfin est appliqué à Jésus par Jésus lui-même dans le 4 e évangile : « Je suis le chemin... »

Les Cananéens les arrêtèrent net avec leurs propres chars ( Jos 11:4-9 ). David réussit à capturer 700 chars aux Syriens ( 2Sa 10:18 , cf. 1Ro 20:1-21). Ils sont tout en bois, ce qui explique qu'on puisse les incendier ( Jos 11:6 , Ps 46:10 ), plaqués de D'où les mesures de Josué ( Jos 11:9 ) et de David ( 2Sa 8:4 ), qui après une victoire brûlent les chars risquait de mener au culte du soleil (Josias dut y mettre fin : 2Ro 23:11). 4° Le prix élevé des chars

1. 3:7 8:33 10:10 , 1Sa 12:10 , 1 Ro 18:18). 2. 4). Dès la mort de Josué ( Jug 2:11-13 ), au temps de Gédéon ( Jug 6:25 ) et de Jephté ( Jug 10:6 ), les Les rois Achaz (2Ro 16, 2Ch 28:1-4 ) et Manassé (2Ro 21:2 ss) l'y restaurent.

dans les épîtres de saint Paul) qu'à propos de l'apparition de Jésus-Christ : une fois il s'agit de sa venue déjà accomplie ( 2Ti 2:10 , cf. Tit 2:1 3:4 ), les autres fois de sa venue future, eschatologique, son « avènement » ( 2Th 2:8 , 1Ti 6:14 , Tit 2:13 , 2Ti 4:1 , 8 ). Mais ce n'est pas avant la fin du IV e siècle que s'établit la célébration de la naissance du Seigneur