Expression qui ne se rencontre que dans 2Th 2:3 et équivaut probablement à l'Antéchrist (voir ce mot) d'iniquité » ; le sens littéral serait d'homme du rejet de toute loi » (voir verset 8, l'impie, le « sans-loi ou de ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu » ( 2Th 2: auquel l'ordre était maintenu ; d'ailleurs il en parle comme d'une puissance que tous connaissent. 2. Mais cette explication, qui cadre plus ou moins bien avec le verset 4 , est difficile à admettre si l'on

monde a rejeté le Messie ( Jn 1:11 8:42 , 47 etc.) et persécuté ses disciples ; mais que ceux-ci soient sans , 9-11 , 15 , Ga 3 et 4 , 1Co 10:1-7 ). les puissances astrales soumises au « Dieu de ce monde ») ; ce sont eux qui ont crucifié Jésus, mais sans se rendre compte de la portée de leur action ( 1Co 2:6 , 9 , Col 2:15 , cf. 2Co 4:4 , Ga 4:3 , 11 ). 12 , 19 , Jas 1:2 , 18 , cf.

4 , 7 ) ; les prêtres actuels, corrompus, sont méprisés ( Mal 2:8 et suivant ). 1 ), tandis que le soleil de justice éclairera les justes ( Mal 4:2 et suivant ). Le livre se termine par une exhortation à observer la Loi de Moïse ( Mal 4:4 ) et l'annonce de la venue C'est la situation qui est annoncée par le prophète Abdias, et il faut y voir sans doute le début des 2 ) J.

4 , Eph 1:10 ). Dans ce dernier cas, on pourrait opposer kénose (voir ce mot) de Php 2:7 à plérôme C'est par la notion Paul s'est sans doute servi d'un terme qui était alors d'un usage courant. Sans doute Jésus est subordonné à Dieu : n'est-il pas ( Col 1:15 ) le premier-né de toute la création 13 , Col 2:10 ).

épîtres dites pastorales (voir art.), les mêmes tendances sont combattues et dans les mêmes termes ( 1Ti 4: 1:10,11 ) et le vocabulaire familier au gnosticisme (les généalogies, sous-ent. d'éons, dans 1Ti 1:4 Dans l'Apocalypse ( Ap 1 et Ap 2 , et notamment Ap 2:6-15 ), nous avons un écho de ces controverses au La première épître de Jean ( 1Jn 2:22 4:2 ) met en garde ses lecteurs contre le docétisme (d'après lequel réalité. 2.

dans le sol pour y recueillir l'eau jaillissante ; ou encore : source ( Ge 26:18 , 32 , Pr 5:15 , Jn 4: Acquérir des puits en Canaan sans les avoir creusés est pour Israël un signe de faveur (De 6:11), en au moyen : 1° d'une corde et d'un seau ( No 24:7 , Esa 40:15 ) ou d'une cruche ( Ge 24:14 , 20 , Jn 4: Les Israélites avaient pour leurs bêtes des abreuvoirs et, des auges ( Ge 24:20 , Ex 2:16 , Jug 5:11 Voir Étang. 4.

grand inconvénient, demeurer sans réponse. Cette conception, que l'on retrouve, à peu de chose près, dans les premières épîtres de Paul (1 et 2 On trouverait sans doute encore dans le 4 e évangile des passages où les termes Christ et Fils de Dieu de ceux qui s'en sont constitués les défenseurs. 2. 9 ), ainsi qu'avec leurs conceptions particulières sur l'origine de la souffrance ( Jn 9:2 ), en état

évangiles ; mais on y trouve souvent le nom d'Israël employé comme complément : peuple d'Israël ( Mt 2: 6 , Lu 1:54 , 68 2:25 , 32 24:21 , Ac 16 13:16 et suivant , Ro 11:1 , etc.). pas chez lui ( Mt 8:10 parallèle Lu 7:9 ), et Dieu bénira de préférence les païens, comme jadis ( Lu 4: suivants ), en confiant sa vigne à un autre peuple ( Mt 21:43 ) et l'autorité spirituelle à ses fidèles sans dans Jn 6:42 , est de même ordre que le premier préjugé de Nathanaël ; mais celui-ci, âme ouverte, sans

Il n'est mentionné que rarement dans l'A.T. ( Ps 13:3 94:19 , Sir 30:21-24, Sag 8:9), sans doute faute La parole de Dieu est étouffée par « les soucis de ce monde et la séduction des richesses » ( Mr 4:19 souci conforme à la volonté de Dieu, c'est celui de la charité : le souci envers le prochain ( Ps 41:2 142:5 ), la préoccupation de porter les fardeaux les uns des autres ( Ga 6:2 ), de leur assurer nourriture son surnom lors de son baptême chrétien, par allusion à l'enseignement de Jésus ( Mt 6:34 ) --un « Sans-Souci

Ce verbe signifie reprendre autrui, non pas injustement ou sans résultat, « mais en maniant les armes Syn. trad. : reprendre ( Tit 1:13 2:15 , 2Ti 4:2 ) ou réprimer ( 2Pi 2:16 ).

De plus, en Palestine comme partout, les parfums accompagnaient la sensualité ( Ca 1:12 4:10-16 Pr 7: à parfums--sans doute flacons d'essences recherchées--deviendront pourriture ( Esa 3:20 , 24 ). sur papyrus au début du I er siècle : « parfum pour le déplacement de la momie de la fille de Phna, 4 fumée des sacrifices se sont de toute antiquité associées à la prière de l'officiant (voir Feu, I, 4) Sans doute, les prophètes condamnent les encensements qui ne sont que pur formalisme ( Am 5:21 et suivants