Il s'agirait donc d'un rite de transmission. Dans le N.T., l'imposition des mains accompagne toujours un bienfait. Timothée fut mis à part de la même manière pour le ministère qu'il exerçait ( 1Ti 4:14 , 2Ti 1:6 ). et à Saul, montrent qu'il n'y a pas là une fonction ou un privilège réservés aux apôtres (voir ce mot ) ; et aucun passage du N.T. ne permet de conclure que dans l'Église primitive, après la disparition

sycomore de la Bible, fam. des Moracées, genre ficus, espèce f. sycomorus L., arbre voisin du figuier, n'a Le ficus sycomorus, originaire de l'Egypte et du N. de l'Afrique, encore abondant aux environs de Jaffa Il ressemble au mûrier par la feuille et au figuier par le fruit, d'où son nom (sukon =figuier, môron Enfin, il est compréhensible que pour voir Jésus dans la foule Zachée ait pu monter sur les branches basses d'un figuier sycomore ( Lu 19:4 ), tandis que le sycomore faux-platane de nos contrées a ses premiers

Dans l'A.T. Dans le N.T. Voir par ex. ce que dit saint Paul soit à propos de lui-même ( 1Ti 1:13 ), soit à propos de l'humanité S'ils l'eussent connu vraiment, tel qu'il était, « ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire qu'il y a eu pour le peuple d'Israël et pour ses chefs des « temps d'ignorance » ( Ac 3:17 ) qui atténuent

Ce n'est pas à cause de sa grandeur qu'Israël a été choisi par Jéhovah, à cause de sa justice qu'il est Sans doute, il y a de vaines rêveries mystiques, comme il y a d'inutiles paradoxes dogmatiques, également étrangers à l'enseignement du N.T. ce qui touche à sa foi ou à son incrédulité, à ses progrès ou à ses chutes, il apparaît bien que l'homme n'a point choisi et dont il est bien obligé de s'accommoder, quoi qu'il pense et quoi qu'il veuille.

Aujourd'hui une colonie de Circassiens est établie à l'Est du ouâdi Djérach qui coule à l'orient de l'ancienne être fondée. « Le pays des Géraséniens » ( Mr 5:1 ), dont il est fait mention à propos de la région N. Il faudrait donc admettre l'existence d'un Gérasa à proximité du lac et dans la région des collines qui A. P.

Dans les Évangiles ce terme, toujours au singulier, est réservé à Jésus, et marque sa relation unique de filialité avec le Père : il est proclamé son Bien-Aimé par une voix du ciel dans deux situations C'était un titre messianique inspiré à la fois par les Psaumes ( Ps 2:7 ) et la prophétie ( Esa 42:1 ressort que les deux appellations étaient équivalentes comme titres du Messie à l'époque des Évangiles =bien-aimé, qui dans les LXX désignait une fois sur deux un fils unique ( Ge 22:2 etc.) est dans le N.T

Indûment assimilé au n° 2, puisque, d'après la chronologie, le Mardochée d'Esther aurait eu au moins On a voulu trouver à ce nom, qui n'a rien d'hébreu, une origine persane, mais il a fallu se rendre à Comme Mardochée vient de Mardouk, Esther ne viendrait-il pas d 'Istar, la grande déesse de Babylone ? Notons d'autre part que le mot pour ne signifie « sort » dans aucune langue de l'Asie occidentale, mais qu'il La seule chose certaine est qu'il faut descendre jusqu'aux environs de l'ère chrétienne pour trouver

--A. Sabatier, Synoptiques (Encycl. Licht., t. XI, 1881). --F. Godet, Intr. N.T. (1898-1904), t. Martin, La Valeur du N.T., Saint-Biaise, 1911. --R. Patry, dans Les Etapes de la Foi, 1914. --A. Arnal, Le N.T. devant la Critique, broch., 1914. --A. N.T., t. N.T., 1902 ; Les Orig. du N.T., 1928 ; Hist, du Christianisme, t. I, 1929. --A.

, c-à-d. gagner surtout le coeur et la volonté). du moins à lui-même » (Trench, Syn. N.T., p. 14-16). Cette distinction éclaire des textes importants : Jésus a été accusé de péché ( Jn 9:24 etc.), mais il . qu'il fera la preuve de ces réalités : le péché du monde, la justice de Dieu en Christ, et le jugement

Commençant sa carrière d'avocat à 26 ans, il se rendit à Rome. Au cours de la révolte juive, en 66, il se mit à combattre les Romains. , il consacra son temps à rédiger ses ouvrages. A certains égards, il comble une lacune de notre documentation : il aide à comprendre ce qui s'est passé T, et les premiers livres du N.T.

l'autorité ( Jug 5:14 ) ; alors, souvent appelé « sceptre » (voir ce mot) ; mais appelé « verge » quand il est un emblème de punition ( Job 9:34 21:9 , Ps 2:9 : sceptre de fer) ; il s'agit en ce cas d'une massue Le mattèh et le maqqel sont le bâton ordinaire du voyageur, qui sert à toutes sortes d'usages. Dans le N.T. le grec rhabdos s'applique également au bâton de voyage ( Mt 10:10 , Mr 6:8 , Lu 9:3 , Heb 11:21 ) et à la verge ou sceptre qui punit ( 1Co 4:21 , Ap 2:27 12:5 19:15 ).

13 39:2 ) Les troupes assyriennes ou babyloniennes arrivaient en effet toujours en Palestine par le N. , contraintes par le désert de remonter l'Euphrate qu'elles franchissaient à Carkémis, (cf. Les prophètes ne précisent pas de quel ennemi il s'agit ; aussi, par » Nord » entendent-ils ou l'Assyrie Daniel (voir art.), la mention qui y est faite d'un roi du Nord ( Da 11:6 et suivants ) se rapporte à A. P.