. ; voir Jéhtjdi et Jéhudija, qu'il faut peut-être lire : Juif, et Juive). La portée de ce titre était aussi religieuse que politique, car c'est du Deutéronome, connu et appliqué en Juda seulement sous Josias (2Ro 22 ss), que sortit le culte israélite au retour de l'Exil (voir Israël et responsables de son crime contre le Fils de Dieu ( Jn 1:19 2:13 , 18 18:14 , 33 , 36 19:12 , 14 , 21 --Voir ( Ga 2:14 ) Israélite. Jn L.

En Palestine, le régime des vents, (voir ce mot) produit occasionnellement de \iolentes tempêtes, par fait rage ( Ps 50:3 148:8 , Jon 1 4 , 11 , Zach, 9:14 ) ; soufihâh, l'ouragan ; ( Pr 1:27 , Esa 5:28 21 Les traductions de ces différents termes sont variables, d'autant plus que les prophètes ou poètes bibliques Le vent de la tempête c'est l' anémos ( Mt 7:25 27 , Eph 4:14 , Jude 1:12 ), plutôt que pneuma ( Jn 3 passionnés ( Ps 55:9 ), des invasions étrangères et des horreurs de la guerre ( Am 1:14 , Esa 5:28 66:15

Mischna), des buissons aussi (LettreJér. 71). « Abstraction faite des fruits savoureux des tropiques que Le jardin potager (De 11:10,1Ro 21:2) contenait surtout des légumes : herbes amères (voir Herbe, parag très important pour l'établissement d'un jardin (En-Gannim ou Djenîn =la fontaine des jardins, Ca 4:15 L'existence d'un jardinier dans la propriété de Joseph d'Arimathée, au printemps ( Jn 20:15 ), semble voir Jardin du roi), où ils donnaient des fêtes ( Ca 5:1 ).

D'après Tob 11:18, neveu d'Achiachar, lui-même neveu de Tobit : (Tob 1:21) identité douteuse. La Vulg, en fait un frère d'Achiachar ; d'autres, observant que le ms. du Sinaï l'appelle Nabad dans Pour l'antique légende babylonienne qui a pu faire imaginer ce personnage d'Achiachar, voir Tony André

Voir Chair, Homme. La question peut se poser de savoir ce que sera le corps ressuscité ( 1Co 15:35 ). Il faut que le corps mortel et corruptible revête l'incorruptibilité et l'immortalité ( 1Co 15:53 ). St Paul considère que non seulement le corps du chrétien est un membre de Christ ( 1Co 6:15 ), mais aussi L.

16 105:41 , Esa 32:2 ), et il est dit poétiquement que le Seigneur peut changer le rocher en source ; voir ( Ps 114:8 , De 8:15) Source. On ménageait parfois des sépulcres (voir Tombeau) dans les anfractuosités des rochers ( Mr 5:5 15:46 Pour les inscriptions dans le roc d'après Job 19:24 , voir Métaux. Voir Pierre.

précédent, à moins qu'il ne s'agisse du même dans les traditions assez confuses sur les villages de ce nom (voir Père d'Ira ; probablement le même que le précédent ( 2Sa 20:26 ). 4. Père d'Elchanan ( 1Ch 20:5 ) =Jaaré-Oréguim (voir ce mot) de 2Sa 21:19 . 6. Jaïr ou Jaïre est aussi la transcription, dans les versions catholiques, du nom de Jaïrus (voir ce mot

Ce mot hébreu a la même racine que le mot grec Ion (Ioniens). Mais dans l'A. T, il désigne en général les Grecs et la Grèce (voir ce mot). Dans la Table des Peuples (voir art.), Javan ( Ge 10:2 , 4 ) est un des sept fils de Japhet et père de : Élisa (rivages méditerranéens), Tarsis (l'Espagne), Kittim (Chypre) et Rodanim (Rhodes) ; voir les gréco-macédonienne qui s'est rendue maîtresse de l'Orient et opprime le peuple juif ( Za 9:13 , Da 8:21

Pour le sens propre de cet adjectif, voir : une double somme ( Ge 43:12 ), une double quantité ( Ex 16 Dans 2Co 1:15 , au lieu de : une double grâce, il vaudrait mieux lire : une seconde grâce (Bbl. L'ancienne législation hébraïque réservait dans certains cas une portion double d'héritage au premier-né (De 21 C'est sans doute de cette expression que s'inspire la prière d'Elisée, demandant une « double portion --Pour le sens figuré : coeur double, langue double ( Ps 12:3 , Pr 17:20 , Sir 6:1 etc.), voir Hypocrisie

Le mot latin coenaculum-- salle à manger, dérivé de coena =souper (voir Cène), traduit dans la Vulg, grec anagaïon =grande chambre haute, celle où Jésus prit le dernier repas avec les apôtres ( Mr 14:15 Le mot français cénacle n'a gardé son sens propre, de salle de repas, que pour désigner cette chambre -O. de Jérusalem : voir Dalman, Itin., ch. XVIII). C'est par extension et par dénigrement que le mot cénacle s'applique aujourd'hui à des groupes fermés