traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hébraïques qui sont parfois traduites aussi par Au sens propre, c'est le nouveau jet que pousse une plante par sa racine ( Job 14:7 , 9 ). est très important dans son sens messianique : il désigne l'Israël de l'avenir ( Esa 6:13 37:32 44:3 Ce dernier apparaît déjà, par exemple, dans le vieux texte de 2Sa 23:5 . ( Za 3:8 6:12 ).

un effort personnel ( 2Pi 1:3-21 ). Sodome et Gomorrhe par le feu ( 2Pi 2:1-22 ). faveur, et par une doxologie ( 2Pi 3:14-18 ). même le monde actuel périra par le feu du jugement ( 2Pi 3:5-7 ). Ils blasphèment, par leurs moqueries, l'enseignement légué par les apôtres, et dénigrent la croyance

une courte jupe ou tablier, fixé aux hanches par une ceinture et retenu sur les épaules par des bretelles ourim ou par toummim, c'est-à-dire, sans doute, par oui ou par non. renseignement, les LXX en ajoutent un autre ; le texte hébreu, dans 1Sa 14 , après avoir spécifié (verset 3) Les LXX, fidèles aux moeurs de l'époque et à la mention du verset 3, ont dans leur traduction (verset Josèphe, Ant., VI, 6:3).

Hébreu : 1. sous, cheval de char. 2. pârâch, cheval de cavalerie ; on trad. souvent à tort par cavaliers rapide, rendu quelques fois par dromadaire, 1Ro 4:28, Est 8:10-14 , Mic 1:13 . 4. rammâk, jument, Est forêts, petit, trapu, d'où dérivent le poney celtique du temps de Jules César, les poneys modernes et, par Ils furent néanmoins vaincus par les fantassins israélites (1Ro 20:23). , Jas 3:3 , Ap 14:20 ), les clochettes : ( Za 14:20 ) des couvertures de prix garnissaient les chars

d'éléphants, ou simplement chèn=dent ; grec éléphantinos) Ce produit, qu'on importait en Palestine par vaisseaux et par caravanes (1Ro 10:22, 2Ch 9:21 , Eze 27:15 ), fut très apprécié dès l'antiquité ; il Salomon (1Ro 10:18), des bancs ( Eze 27:6 ), des lits ( Am 6:4 ), des palais (1Ro 22:39, Ps 45:9 , Am 3: 15 ), c-à-d, probablement des décorations des murs par marqueterie d'ivoire.

de base à une attaque philistine ( 1Sa 4:1 ) et qui pourrait avoir été remplacée a l'époque romaine par ), semble s'être trouvée près de la plaine de Jizréel ; pourtant on l'identifie quelquefois avec 1. 3. Ville d'Asser, conservée par les Cananéens ( Jos 19:30 , Jug 1:31 Aphik). 4. Ville où Ben-Hadad, roi de Syrie, fut défait par Achab (1Ro 20:26,30, cf. 2Ro 13:17) ; aujourd'hui Fîk

.) ; les motifs artistiques en sont importés par les Phéniciens, et les moules, ou formes à couler, sont 2 et suivant , il est appliqué à la purification future par l'affliction que Dieu enverra ; dans Eze fondeur, représentant l'épreuve des coeurs et de la foi, elle est très commune dans la Bible ( Pr 17:3 27:21 , Esa 1:25 , Jer 9:7 , Ps 26:2 66:10 , Da 11:36 , Sag 3:6 1Co 3:13-15 , 1Pi 1:6 ), et elle est passée par le psautier dans notre langage religieux : « Seigneur, ta justice divine--Voulut éprouver

état construit de Guibéa) est quelques fois employée dans la composition de noms de lieux, et traduite par d'Araloth (=des prépuces), où les Israélites étaient circoncis, en particulier au temps de Josué ( Jos 5:3 Guibéath-Phinées, dans les monts d'Éphraïm, où Éléazar, fils d'Aaron, fut enseveli ( Jos 24:33 ). 3.

148 ) contenue dans l'apocryphe Cantique des trois jeunes gens (verset 28-65 ; dans la Vulgate, Da 3: 24-90 ), où les versets 34-63 (Vulgate, 3:57 - 88) commencent tous par le verbe : bénissez.

destruction des restes de Moab, de Babylone, des Syriens, de l'Arabie, etc ( Esa 15:9 14:22 , 30 17:3 21:17 , Jer 11:23 Eze 25:16 ). 3. grande signification, c'est quand les oracles de l'Éternel parlent des survivants aux désastres amenés par lorsqu'il donne à l'un de ses fils le nom de Séar-Jasub (hébreu Cheâr-Yâchoub =un reste reviendra) ( Esa 7:3 deviendront pour lui un héritage, une nation sainte à jamais ( Mic 2:12 4:7 5:9 7:8 , Ab 17 , Sop 2:9 3:

Second fils de Juda et d'une Cananéenne ( Ge 38:4 46:12 , No 26:19 , 1Ch 2:3 ). Onan, par jalousie et dépit, n'ayant pas voulu que Tamar devînt mère, Dieu le fit mourir prématurément

Pilate offre de délivrer Jésus ; poussée par le clergé, la foule réclame alors Barabbas. 2. La foule, guidée par le clergé, choisit Barabbas. 3. Jean ( Jn 18:39 et suivant ) présente les choses comme Luc, mais fait faire allusion par Pilate à la Lu 22:37 ), non seulement d'une manière générale, « juste, Jésus est mort pour des injustes » ( 1Pi 3: brigand, le « Prince de la vie » à la place d'un « meurtrier », comme le dira courageusement Pierre ( Ac 3: