Prière inspirée par l'humilité et la sagesse. 7° Pr 3:11 , 9  : « Paroles du roi Lémuel. On relève en outre beaucoup de doublets, soit dans 1-3, soit entre 1 et 2, 2 et 3, 4 et 5, mais principalement Il est impossible de reconstituer le détail des sources utilisées par chacun des collectionneurs. Pr 3:9 15:8 21:3-27 ) Cependant la sagesse garde un caractère profane, car elle se confond aussi avec au moyen d'un larcin ( Ge 3 ).

une courte jupe ou tablier, fixé aux hanches par une ceinture et retenu sur les épaules par des bretelles ourim ou par toummim, c'est-à-dire, sans doute, par oui ou par non. renseignement, les LXX en ajoutent un autre ; le texte hébreu, dans 1Sa 14 , après avoir spécifié (verset 3) Les LXX, fidèles aux moeurs de l'époque et à la mention du verset 3, ont dans leur traduction (verset Josèphe, Ant., VI, 6:3).

Siècles ) le désir du pécheur d'échapper à Dieu ( Ps 68:2 , Os 7:13 ) et à son châtiment : ( Esa 10:3 , Mt 3:7 ) espoir d'ailleurs insensé ( Ps 139:7 , Job 27:22 , cf. Dieu a le pouvoir de mettre le diable en fuite ; la fuite du démon chassé par la fumée d'encens, idée Tobit (Tob 8:3), symbolise pourtant une réalité spirituelle : la victoire sur le mal par la prière ;

Hébreu : 1. sous, cheval de char. 2. pârâch, cheval de cavalerie ; on trad. souvent à tort par cavaliers rapide, rendu quelques fois par dromadaire, 1Ro 4:28, Est 8:10-14 , Mic 1:13 . 4. rammâk, jument, Est forêts, petit, trapu, d'où dérivent le poney celtique du temps de Jules César, les poneys modernes et, par Ils furent néanmoins vaincus par les fantassins israélites (1Ro 20:23). , Jas 3:3 , Ap 14:20 ), les clochettes : ( Za 14:20 ) des couvertures de prix garnissaient les chars

traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hébraïques qui sont parfois traduites aussi par Au sens propre, c'est le nouveau jet que pousse une plante par sa racine ( Job 14:7 , 9 ). est très important dans son sens messianique : il désigne l'Israël de l'avenir ( Esa 6:13 37:32 44:3 Ce dernier apparaît déjà, par exemple, dans le vieux texte de 2Sa 23:5 . ( Za 3:8 6:12 ).

Prince de Siméon ( 1Ch 4:36-38 ), 3. Lévite ( 1Ch 6:30 ), probablement le même qui participa au transport de l'arche à Jérusalem par David

.) ; les motifs artistiques en sont importés par les Phéniciens, et les moules, ou formes à couler, sont 2 et suivant , il est appliqué à la purification future par l'affliction que Dieu enverra ; dans Eze fondeur, représentant l'épreuve des coeurs et de la foi, elle est très commune dans la Bible ( Pr 17:3 27:21 , Esa 1:25 , Jer 9:7 , Ps 26:2 66:10 , Da 11:36 , Sag 3:6 1Co 3:13-15 , 1Pi 1:6 ), et elle est passée par le psautier dans notre langage religieux : « Seigneur, ta justice divine--Voulut éprouver

I Chebâ ou Séba (terminé par la lettre aleph). Ancêtre des Sabéens (voir ce mot). II Chèba (terminé par la lettre aïn) 1. Poursuivi par Joab et réfugié dans une ville de l'extrême frontière au Nord, Abel-Beth-Maaca, il y fut Descendant, de Gad ( 1Ch 5:13 ). 3. Ville de Siméon ( Jos 19:2 ), peut-être = Sema ( Jos 15:26 ).

d'éléphants, ou simplement chèn=dent ; grec éléphantinos) Ce produit, qu'on importait en Palestine par vaisseaux et par caravanes (1Ro 10:22, 2Ch 9:21 , Eze 27:15 ), fut très apprécié dès l'antiquité ; il Salomon (1Ro 10:18), des bancs ( Eze 27:6 ), des lits ( Am 6:4 ), des palais (1Ro 22:39, Ps 45:9 , Am 3: 15 ), c-à-d, probablement des décorations des murs par marqueterie d'ivoire.

de base à une attaque philistine ( 1Sa 4:1 ) et qui pourrait avoir été remplacée a l'époque romaine par ), semble s'être trouvée près de la plaine de Jizréel ; pourtant on l'identifie quelquefois avec 1. 3. Ville d'Asser, conservée par les Cananéens ( Jos 19:30 , Jug 1:31 Aphik). 4. Ville où Ben-Hadad, roi de Syrie, fut défait par Achab (1Ro 20:26,30, cf. 2Ro 13:17) ; aujourd'hui Fîk

Le mari a acquis ses femmes par enlèvement à la guerre ( Jug 5:30 , De 21:10-14) ou par achat ( Ge 24 Le courant jéhoviste et les prophètes cherchèrent à sauvegarder la femme ( Ge 3:16 , Esa 50:1 , Jer 3 Pour la « femme étrangère », voir Étranger. 3. Rôle religieux. Dans Ga 3:28 , il avait posé les fondements d'une égalité qu'il ne pouvait qu'entrevoir. 11 4:7 5:2-16 , 2Ti 3:6 , Tit 2:3-5 ).

destruction des restes de Moab, de Babylone, des Syriens, de l'Arabie, etc ( Esa 15:9 14:22 , 30 17:3 21:17 , Jer 11:23 Eze 25:16 ). 3. grande signification, c'est quand les oracles de l'Éternel parlent des survivants aux désastres amenés par lorsqu'il donne à l'un de ses fils le nom de Séar-Jasub (hébreu Cheâr-Yâchoub =un reste reviendra) ( Esa 7:3 deviendront pour lui un héritage, une nation sainte à jamais ( Mic 2:12 4:7 5:9 7:8 , Ab 17 , Sop 2:9 3: