Suivant les cas, « sentiment » ou « sentiments » exprime dans la Bible : 1. la conscience de ce qui se doit ( Eph 4:19 ), 2. les mouvements de l'âme, les impulsions morales, les affections ( Ac 17:11 , Ro 12:3 , 2Pi 3:1 ), 3. l'ensemble des mobiles intérieurs qui nous poussent à l'action. Voir les exemples de « commun accord » du livre des Actes ( Ac 1:14 15:25 etc.). Jn 13:15 , Lu 6:40 , 1Co 11:1 )

(=hauteurs ; pluriel de Rama) 1. Ville lévitique d'Issacar ( 1Ch 6:73 ) ; probablement la même que Rémeth ( Jos 19:21 ) et Jarmuth ( Jos refuge dans le pays de Gad (De 4:43, Jos 20:8 ), attribuée aux Lévites Mérarites ( Jos 21:38 , 1Ch 6: Indiquons brièvement les hypothèses proposées. 1° Le nom de Ramoth signifiant « hauteurs », certains (1Ro 22:31,35) 4° On a proposé Reimoûn, à l'Ouest de Djérach (Gérasa).

, sans distinction d'âge ou de sexe. 3. chôr, Ge 32:5 , 1Sa 22:19 , etc. :13 , Am 4:1 ), restèrent des pays d'élevage. 19:19 ; dépiquage, De 25:4, Os 10:11  ; charrois, No 7:3 , cf. 1Sa 6:7 , etc. ; transports à dos, 1Ch La Bible décrit sa grande force, sa férocité, ses cornes redoutables ( No 23:22 , De 33:17, Ps 22:22 Ps 29:6 le met en parallèle avec le boeuf domestique.

Officier romain qui commandait une centurie, 5 e ou 6 e partie de la cohorte, la 60 e partie environ On connaît : le centenier de Capernaüm dont Jésus guérit le serviteur ( Mt 8:5-13 , Lu 7:1 , 10 ) ; l'officier converti par saint Pierre ( Ac 10 ) ; et les divers centeniers préposés à la garde de saint Paul ( Ac 22 :25 23:17 , 23 24:23 ), en particulier Julius, qui se montra humain envers lui ( Ac 27:1 , 3-11 , 43

Les péchés de la langue ( Jas 3:1 , 12 ). 6. La fausse et la vraie sagesse ( Jas 3:13 , 18 ). 7. ; Jas 1:22 , Mt 7:24  ; le jugement sans miséricorde : Jas 2:13 , Mt 5:7 18:33  ; inviolabilité de la 2 et 1Pi 1:6  ; Jas 1:10 et 1Pi 1:24  ; Jas 1:18 , 21 et 1Pi 1:23 2:2 Jas 4:6 et 1Pi 5:5 , 8 Jas 5:20 Jas 2:23 Ro 3:28 4:3 Jas 4:1 Ro 7:23 Jas 4:4 Ro 8:7 ). 22 ).

Sans doute les prophètes partagent les vues générales qui viennent d'être indiquées, mais ils y ajoutent 1:21 2:7 , Tit 2:12 , Heb 6:5 etc.). A.T. ; Heb 1:2 11:3 ) et devait en être le roi ? ( 1Ti 1:17 ) 2. Ce terme peut avoir le sens d'univers matériel ( Mt 25:34 , Ro 1:20 , Heb 4:3 ), plus souvent de terre 12 7:30 ), qui ne l'aime plus ( 2Co 4:18 , Col 3:2 ), qui, en un mot, est morte au monde ( Ga 6:14 ).

Le pardon peut alors être accordé moyennant certains sacrifices expiatoires ( Le 4 , No 15:22 , 32 ). Jésus aussi reconnaît que le péché est parfois commis par ignorance, ou sans que le pécheur se rende Voir par ex. ce que dit saint Paul soit à propos de lui-même ( 1Ti 1:13 ), soit à propos de l'humanité il reconnaît qu'il y a eu pour le peuple d'Israël et pour ses chefs des « temps d'ignorance » ( Ac 3: C'est ce qu'affirment également Jésus et l'apôtre Paul ( Mr 3:29 , Ro 11:8 et suivants , Eph 4:18 ).

, témoin de la présence de Jéhovah au sein de son peuple, est appelée l'arche du Témoignage ( Ex 25:22 Timothée fait sa confession de foi devant de nombreux témoins ( 1Ti 6:13 ). 3. Témoins juridiques. 8 , Heb 3:5 ). Dans Jn 3:32 18:37 , Apo 1:5 , à rapprocher de Esa 55:4 , Jésus est considéré comme témoin des choses 7 , 15 , 19 , 32 , 34 3:28 5:31-40 8:13 , 17 1Jn 1:2 3:1 4:14 , 3Jn 1:3 , 6 , 12 Apoc, 1:2 3:14 12:11

1. soit aux neuves, canaux ou rivières, soit aux réservoirs (miqvë) où l'on conduit l'eau ( Ex 7:19 8:6 de main d'homme (arabe, birket), quelques fois appelé piscine ( Ca 7:5 ) ou, mieux, réservoir ( Ec 2:6 (2Ro 18:17 20:20, Esa 7:3 ) et l'Étang inférieur ( Esa 22:9 ), le vieux réservoir ( Esa 22:11 ), l'Étang artificiel ( Ne 3:16 ) et l'Étang du Roi ( Ne 2:14 ), ce dernier étant probablement le même que celui

1. Définition générale. État de ceux qui ont le coeur dur, qui ont perdu toute sensibilité. ( Ps 95:8 ), égarement ( Eph 4:18 ), obscurcissement, vie étrangère à Dieu, ignorance ( Ro 2:5 ), rébellion Le front est dur, l'âme se ferme, tend à devenir impénétrable. 3. Origine. Jésus regarde avec indignation ses auditeurs au coeur dur ( Mr 3:5 ). Le pardon est offert ( Esa 1:18 ). Le prophète doit tout faire pour appeler.

» ( Lu 6:37 ). T, le discernement du bien et du mal était une nécessité de la foi ( Ge 2:17 , 1 Ro 3:9 , Jon 4:11 , Job 6:30 , Pr 1:4 , Sir 17:7 etc.) ; à plus forte raison l'est-il pour le disciple du Christ, ce discernement le mal ( Eph 5:11 ), mais nous ne devons prononcer sur les personnes que dans le même esprit de bienveillance Jn 3:17 ).