Ville du S. de Juda ( Jos 15:23 ) ; inconnue, mais à ne pas confondre avec Kadès-Barnéa. 2. Le site de Kédès, au Nord-O. du lac Hoûlé, est très pittoresque et fertile ; on y remarque une source

des Israélites au désert ( No 33:20 ) ; non identifiée mais probablement la même que Laban de De 8:1. 2. Sous Ézéchias elle est assiégée par les Assyriens (2Ro 19:8, Esa 37:8 ), ce qui prouve son importance Patrie d'un Jérémie dont la fille Hamutal fut la mère des rois Joachaz et Sédécias (2Ro 23:31 24:18,

-C). Il y a un anachronisme dans les versets 4-23, qui parlent d'une démarche faite à ce moment auprès d'Assuérus -C), Esdras, prêtre et scribe, revient à Jérusalem, porteur d'une lettre du roi l'accréditant auprès à relever les murs de la ville ( Ne 2:9 , 20 ). -C. (voir Chroniques).

Le rapprochement de ces deux termes dans Ge 2:7 n'est qu'un jeu de mots conforme aux habitudes constantes circonstances qui séparèrent de Dieu l'humanité primitive et la constituèrent dans le péché ( Jer 13:23 Des chronologies juives, Adam, considéré comme le premier homme, a passé dans la chronologie de Lu 3:23 Jésus, qui connaissait bien le récit Ge 2-4 ( Mt 19:4-6 , Mr 10:6-8 = Ge 2:24 ), ne fait aucune allusion Php 2:3 et Ge 35:5-22 ). Dans 1Ti 2:9-15 , Paul revient une dernière fois au récit de la chute.

L'instrument agricole de ce nom est cité dans Esa 28-27 , à propos de graines menues (cumin) ; il doit être sous-entendu dans Jug 6:11 et Ru 2:17 , deux situations où il s'agit de battre de petites quantités En divers passages, fléau est mis pour fouet, image de souffrance ou de châtiment ( Job 5:21 , 9:23 Esa Le plus souvent, ce mot est employé au sens fig. de malheur public ( Ps 91:10 , Jer 15:3 , Ap 15:1 22

cf. 2Ro 1:8). 2. parfois la fragilité ( Jug 16:12 ), l'insignifiance ( Ge 14:23 ) ; dans Ca 4:3 , c'est le fil écarlate (c) Un autre modèle de métier vertical, plus perfectionné, composé d'un cadre complet, supportait deux La tunique de Jésus « sans couture, tout entière d'un seul tissu... » ( Jn 19:23 ), exigeait un mode (c) Le battant.

ferme, endurante, tournée vers un bien à venir ( Ge 49:18 , Ru 1:12 , Job 14:7 , 19 , Ps 25:21 , Os 2: Elle espérera en Dieu et elle ne sera pas confondue ( Esa 49:23 ). En voici quelques citations : attente de l'avenir ( Lu 6:34 23:8 , Ac 26:7 , 1Co 16:7 , Php 2:23, 1Ti 8:23 ). C'est une consolation éternelle, que la « bonne espérance » ( 2Th 2:16 ).

sunédrion ( Mt 5:22 , Mr 14:55 et parallèle Mr 15:1 et parallèle, Jn 11:47 , Ac 4:15 5:21 6:12 22:30 23 appelé bouleutès (=conseiller, Mr 15:43 , Lu 23:50 ). D'après la Mischna (Sanhédrin, 1 6), ce chiffre est porté à 23 pour les communes plus importantes. -C, le proconsul Gabinius (57-55), pour assimiler la Palestine aux autres provinces romaines, enlève une certaine limite dans le temple (Jos., G.J., VI, 2:4).

) se trouve plusieurs fois dans le N.T., surtout dans les épîtres de saint Paul ( Ro 11:1 , 2Co 11:23 La démonstration n'est pas probante : 1° le mot zera désignant les descendants humains est toujours au singulier parce qu'il a un sens collectif (comme : le monde) ; 2° la promesse de Ge 13:15 17:8 , c'était Il est vrai que, dans la pensée de Paul, Canaan est le symbole de l'héritage éternel auprès de Dieu, d'Abraham » : ( Ro 9:8 ) ceux qui sont unis au Christ par la foi ( Ga 3:7 , 29 ), l'Israël de Dieu ( Ro 2:

-C) ; 2° Code Deutéronomique (De 12-28), désigné par D, qui caractérise la réforme de Josias (621) ; divin (v. 3) et la lapidation (verset 2). 19:29 , De 23:17) ; la femme qui s'y livre est lapidée (De 22:21) ; fille de prêtre, elle est brûlée ( Ex 22:2 ). Cent. : voir 1,4,3b, 2,3a) Celui qui frappe mortellement un animal est tenu au remplacement ( Le 24:18