Il n'est mentionné que rarement dans l'A.T. ( Ps 13:3 94:19 , Sir 30:21-24, Sag 8:9), sans doute faute puissent être les motifs des soucis--moyens de s'assurer nourriture et vêtement ( Mat 6:25 , 30 , Lu 12 du lendemain ( Mt 6:34 ), mission désintéressée ( Mt 10:9 ), difficile et dangereuse ( Mt 10:19 , Lu 12 à deux contextes différents mais parfaitement conciliables : dans Mt 6:24 et suivants , à l'impossibilité de servir deux maîtres ; dans Lu 12:21 et suivants , à l'opposition entre la richesse pour soi-même

Dans l'histoire biblique, Sichem apparaît dès l'époque patriarcale ( Ge 12:6 ). Là Josué dressa sa stèle ( Jos 24:26 ), après le conseil tenu dans la ville ( Jos 24:1 ). A Sichem se consomma le schisme, et Jéroboam, roi d'Israël, y établit sa résidence (1Ro 12:1,25) ; ses -C.) fut suivie de la colonisation du pays (2Ro 17:24). moderne, mais qui perpétue pourtant la tradition biblique qui cherchait à Sichem la tombe de Joseph ( Jos 24

AMALÉCITES D'après Ge 36:12 et 1Ch 1:36 , Amalek était petit-fils d'Esaü. Amalek, proclamé par Balaam « première des nations » ( No 24:20 ), s'opposa vivement à l'avance des Israélites Moabites et les Ammonites ( Jug 3:13 ), avec les Madianites et les Fils de l'Orient ( Jug 6:3-33 7:12 pour prouver que ce peuple pénétra à l'intérieur de Canaan jusqu'à la montagne d'Éphraïm ( Jug 5:14 12 Ce même roi continua la lutte ( 2Sa 8:12 ), mais les Amalécites ne disparurent que plus tard, sous Ézéchias

d'Ésaïe devait apprendre tout ensemble le châtiment mérité par l'incrédulité hypocrite du roi ( Esa 7:12 La confusion qui règne dans ce morceau, ch. 7-12, où ont été insérées, outre les signes dont nous venons proférant des menaces contre le royaume d'Israël ( Esa 9:7-10:4 , oracle auquel il faut ajouter Esa 5:24 et suivant ) et une sourate annonçant le châtiment de l'Assyrie ( Esa 10:5 , 19-24 , 32 , sourate postérieure chap. 7 et 8 qu'Emmanuel viendra, au chap. 9 ce qu'il sera, au chap. 11 ce qu'il fera, enfin au chap. 12

groupé autour de lui à Rama quelques enthousiastes jéhovistes, véritable école de prophètes ( 1Sa 19:18-24 Pharisiens » ; nombreux furent ceux qui s'attachèrent à Jean-Baptiste ( Mr 2:18 , Jn 1:35 3:25 , Mt 14:12 10 , 26 16:1 20:1 , 7 ) et devint synonyme du chrétien dont Jésus a donné la caractéristique ( Mt 16:24

) étaient tout particulièrement estimées : ( Jug 9:11 ) on les consommait fraîches ( Esa 28:4 , Jer 24 , 1Ch 12:40 , Jug 10:5 ). et de la magnificence du vignoble palestinien ( No 13:20 , 23,24 ). :8 , Lu 2:24 , Mt 21:12 ). Des abeilles sauvages on recherchait le miel. ( Jug 14:18 , Pr 24:13 25:16 , Mr 1:6 Lu 24:42 ), que l'on

milieu d'étendues infertiles et désolées que le langage courant appelait des déserts ( Ge 21:14 , 1Sa 23:24 24:2 ) et où l'élevage nécessita peut-être la pratique de la transhumance, si, comme il est vraisemblable O, de la mer Morte ( Jug 1:16 , 4:11-17 ), en gardant toutes les habitudes de la vie nomade ( Jug 5:24 :16 13:5 22:3 24:35 26:14 32:5 , 15 42:26 43:18 , 24 , Jug 5:10 10:4 12:14 ) ; ils paraissent n'avoir pour rouler la pierre et puiser l'eau, dont on remplissait les auges où le bétail venait boire ( Ge 24

T ( Ac 10:12 11:6 , Ro 1:23 ). Ge 1:24-26 7:21 ) Dans 1Co 15:39 , Sg. et Cramp, ont traduit le grec ktênê =bêtes (terme général) par

Fils de Marie de Jérusalem ( Ac 12:12 13:5 , 13 etc.), surnommé Marc (voir ce mot). Fils de Simon Macchabée (1Ma 16:2), général puis grand-prêtre (1Ma 13:53 16:1,10,21-24), connu sous le

Ex 12:35 ) Certains bas-reliefs d'Assyrie et Babylonie, les fouilles d'Egypte ou du pays de Sumer révèlent des toilettes somptueuses et surchargées (fig. 24, 73, etc.). ( Os 2:13 ), d'Ésaïe ( Esa 3:21 ) ou d'Ézéchiel ( Eze 16:12 ) n'en étaient pas dépourvues. On portait évidemment des anneaux ou boucles d'oreilles ( Pr 25:12 , Jug 10:4 ), agrémentés parfois de nature des colliers devait aussi beaucoup varier, depuis les joyaux princiers, les colliers d'or ( Pr 25:12

comme du reste chez tous les peuples orientaux ( Ge 4:19 28:9 29:15-30 37:2 , Jug 8:30 , 2Sa 3:2-6 5:13 12 :8 , 1 Ro 11:3 , 2Ch 24:3 ). 36:12 , Jug 8:31 , 2Sa 21:11 , 1Ch 1:32 ), qui étaient des captives de guerre ( No 31:11-18 , Jug 5: suivant ) ; ses enfants, nés des unes et des autres et dont le nombre était parfois élevé ( Jug 10:4 12 d'égalité dans la maison ; ils figuraient les uns et les autres sur les tables généalogiques ( Ge 36:12

poitrine [v. ce mot), qu'il faut faire remonter l'expression courante : porter sur son sein ( No 11:12 24:9 , Joe 2:16 , Esa 28:9 etc.) et même de petits animaux ( La 4:3 ) ; un prophète emploie la métaphore pour lui poser en particulier la question que Pierre lui-même n'osait pas faire à haute voix (verset 24 du premier sens, on observe que le patriarche est appelé trois fois par Lazare son « père » (verset 24,27,30 mauvais riche (V 19) et avec son actuelle privation de tout, jusqu'à la moindre goutte d'eau (verset 24