par elles-mêmes le pouvoir royal : la reine de Séba (1Ro 10 parallèle 2Ch 9 , Mt 12:42 parallèle Lu 11 :31 ), Candace reine d'Ethiopie ( Ac 8:27 ) et Athalie en Juda (2Ro 11) ; encore est-il seulement dit de celle-ci qu' « elle régnait sur le pays » (2Ro 11:3). parallèle 2Ch 15:16 ), et à Néhusta, mère du roi Jéhojakim ou Jéchonias ( Jer 13:18 29:2 , cf. 2Ro 24 Dans 1Ro 11:19 il désigne en un sens plus général l'épouse d'un pharaon.

Dans les embrassades où l'on se jette au cou l'un de l'autre ( Ge 33:4 , Lu 15:20 , Ac 20:37 ), (Tob 11 Ge 49:8 ), ou bien il les fait coucher face contre terre et leur met le pied sur la nuque ( Jos 10:24 --Le cou qui porte le joug (voir ce mot), image empruntée à l'animal de labour, représente ( Os 10:11 --Par contre, il faut se courber sous le joug de la sagesse, porter au cou son carcan (Sir 6:24 51:26 Mt 11:29 ).

série d'engins (voir Filet, Armes) ; on creusait aussi des fosses pour prendre les gros animaux ( Esa 24 Les Apocryphes font allusion à la chasse dans Sir 11:30 et 27:20. Dans le N.T. se trouvent des métaphores empruntées au langage de la chasse : Lu 11:54 21:34 s, Ro 11:

concrets, de « chercher l'Éternel » ou « chercher la face de l'Éternel » au lieu saint (De 4:29, Ps 24 » ( Esa 6:11 ). :5 , 8 18:1 , 8 11:9 , 13 , Mt 7:7 , 11 ), auxquelles l'exaucement demeure assuré ( Mr 11:22-25 Matthieu :32 ), prié pour les « infidèles », les païens ( 1Co 6:6 10:27 14:24 , 2Co 6:14 ). , avec leur Maître glorifié et tout-présent ( Ac 9:10-16 10:11-16 11:5 , 11 22:18-21 ).

, Aussi les annonces de châtiment total impliquent-elles des racines desséchées ou pourries ( Esa 5:24 , Eze 17:5 , 10 , Job 18:16 , Mr 11:20 ), ou bien une destruction portée jusqu'aux racines ( Am 2:9 ( Esa 14:29 ), des impurs (Sir 40:15,23:25), des méchants ( Jer 12:2 ), celle d'un roi du Midi ( Da 11 nos versions disent : rejeton (voir ce mot), comme ailleurs où l'original parle bien de racine ( Esa 11 autre : la plante du mal prenant racine en l'homme (Sir 3:28), la sagesse prenant racine en Israël (Sir 24

David ( 2Sa 24:22-24 ) achète une aire pour y. célébrer un sacrifice. Omri (1Ro 16:24) acquiert la montagne de Samarie pour 2 talents d'argent. Les prescriptions de l'année jubilaire (voir Sabbat, III) ont le même but ( Le 25:13 27:24 ). 21:33 , 12 , Lu 13:6 , 9 ), d'autres enfin qui font exploiter leurs biens par un intermédiaire ( Mt 24 Eze 36:5 , Za 2:12 ) ; il le confie à Israël.

Père d'Eupolémos (1Ma 8:17,2Ma 4:11). 9. Un des deux délégués juifs auprès du gouverneur Lysias (2Ma 11:17). 10. Fils de Simon Macchabée (1Ma 16:2), général puis grand-prêtre (1Ma 13:53 16:1,10,21-24), connu sous le

qui est vis-à-vis de Jérusalem » et sur laquelle Salomon éleva des autels à Kémos et à Moloch (1Ro 11 Dans une des visions d'Ézéchiel ( Eze 11:23 ), la gloire de l'Éternel s'arrêta « sur la montagne qui qu'au jour de l'Éternel, la montagne des Oliviers se fendrait par le milieu, de l'orient à l'occident ( Za Mt 21:23 ), mais aussi parfois en face et précisément sur une des pentes du mont des Oliviers ( Mt 24 Quant à ses nuits, il les passa ou à Béthanie ( Mt 21:17 , Mr 11:11 ) ou, à l'exemple de nombreux pèlerins

32 etc.), et parfois appelés leurs « filles », ce qu'on traduit « villes de leur ressort » ( Jos 17:11 Les écrivains du N.T. distinguent entre polis =cité, ville, et kômè =village, bourgade ( Mr 8:23 11:2 , Mt 21:2 , Lu 24:13 , Jn 11:1 , Ac 8:25 etc.) ; le terme unique de kômopolis =village-ville ( Mr 13

périphrase ou d'une épithète, lorsqu'il entend exprimer l'idée précise de virginité (cf. notamment Ge 24 :16 , 2Co 11:2 ). l'expression : « la vierge fille de Sion » ou la « vierge fille de l'Egypte » (2Ro 19:31, Esa 37:22 , Jer 46:11

Deux ancêtres de Jésus ( Lu 3:24 , 30 ). 11.