. : demeure de la gloire ( Esa 11:10 ), de la justice ( Jer 31:23 ), la « demeure éternelle » au sens e évangile l'emploie au contraire presque toujours, ainsi que le nom correspondant (monê), au sens intérieur lumière ( 1Jn 2:10 ) et sa force de victoire sur le péché ( 1Jn 3:6 ), l'objet de son témoignage ( 1Jn 4:15 ), la condition de son activité ( 1Jn 2:6 ), la conséquence de son obéissance ( Jn 15:8-10 ), la cause de sa joie parfaite ( Jn 15:11 ) et de son assurance pour l'avenir éternel : ( 1Jn 2:28 ) « Celui

Fonctionnaire d'un prince, chargé de tout ce qui concerne le service intérieur de sa chambre ; quand il s'agit de la garde d'un harem, le titre d'eunuque est plus approprié (2Ro 23:11, Est 1:10 etc.).

latin fons =source) sont employés en contraste avec la citerne (voir ce mot) ou avec le puits ( Le 11 avoir des puits alimentés par une source, comme le puits de Jacob, qui est appelé pêgê --source ( Jn 4: 6 , 10 , et suivant ). 9), En-Guédi ( Jos 15:62 ), En-Dor ( Jos 17:11 ), etc. sources sont naturellement l'image de trésors matériels et de bénédictions spirituelles (De 33:28, Ps 36:10

La journée de chemin ( No 11:31 , 1 Ro 19:4, Ge 30:36 ) ou de marche ( Ex 3:18 , etc., No 10:33 33:8 , Jon 3:4 , Lu 2:44 ) ne représentait pas une mesure définie comme le « chemin de sabbat » ( Ac 1:12 Avec une moyenne de quatre à huit heures et de 4 à 6 km. à l'heure, l'étape quotidienne peut varier entre

C'est dire qu'il revêt généralement un sens figuré, imagé ou allégorique. 1. 3-11 5:13 ). 24 12:22 ), injustes ( Pr 17:4 ), ou bien au contraire : sincères ( Ps 17:1 ), justes ( Pr 16:13 , VS . : bouche) ou dont le souffle fait périr comme une haleine empoisonnée ( Esa 11:4 ). 3. L'hébreu dit : « Toute la terre avait une même lèvre », c-à-d, un même langage ( Ge 11:1 ).

(=ma lumière est JHVH, ou : flamme de JHVH). 1. pendant la guerre contre les Ammonites ; Urie y fut tué et le roi David prit Bath-Séba pour femme ( 2Sa 11 :2 , 27 23:39 , 1 Ro 15:5 , Mt 1:6 ). 2. à celui de Damas, et acquiesça aux autres innovations que le roi introduisit dans le temple (2Ro 16:10 Un des assistants d'Esdras, à la promulgation de la Loi ( Ne 8:4 ) ; peut-être =le n° 4.

Les 4 évangiles relatent l'épisode, mais c'est le 4 e seulement qui nomme l'auteur du coup : l'apôtre Pierre, et sa victime : Malchus ; et c'est le médecin Luc qui ajoute que Jésus guérit l'oreille du serviteur ( Mt 26:51 et suivants , Mr 14:47 , Lu 22:50 et suivant , Jn 18:10 s).

Femme moabite, qui épousa l'un des deux fils de Naomi, Ruth ayant épousé l'autre ( Ru 1:4 ). Lorsque leur belle-mère, ayant perdu son mari et ses fils, décida de retourner dans sa patrie, Orpa se au pays de Moab, tandis que Ruth, se refusant à la quitter, alla vivre à Bethléhem avec Naomi ( Ru 1: 11 , 15 ).

4 , Jer 2:27 , Esa 41:21-24 44:6-20 ). dans les livres apocryphes et dans les pseudépigraphes, en particulier dans l'apocalypse d'Hénoch (II e Nous trouvons souvent comme synonymes de démon : esprit impur ( Mr 1:23 3:11 5:2 , 8 , 13 7:25 9:25 , Il a conféré à ses disciples ce pouvoir ( Mr 3:15 6:13 , Mt 10:1 , 8 , Lu 10:17-19 , Ac 8:7 19:12 ). :20 , Eph 2:2 , 1Ti 4:1 , Jas 2:19 , Ap 9:20 16:14 18:2 ).

(=JHVH a accordé). 1, 2. Benjamites ( 1Ch 8:15 , 17 ). 3. Un des vaillants benjamites qui se joignirent à David au désert ( 1Ch 12:7 ). 4. Prince de la maison de Josaphat ( 2Ch 19:11 ). 8. Un des prêtres qui avaient épousé des femmes étrangères ( Esd 10:20 ),

» ( Eze 17:15 , Jer 27:3 , Pr 25:13 ),, etc. mais disent « député » (2Ro 16:7), « envoyé » ( Esa 30:4 de guerre (2Ro 14:8 19:9), acte de soumission (2Ro 16:7), règlement d'un conflit à l'amiable ( Jug 11 14 et suivants ), traité de paix ( Esa 33:7 , 1Ma 9:70), conclusion d'une alliance ( 2Sa 3:12 , 1Ma 11 faite à la personne de tels représentants constitue un casus belli ( 2Sa 10:4 et suivants ). et sa situation personnelle : « ambassadeur dans les chaînes » ( Eph 6:20 ).

Compagnon de captivité de saint Paul, à Césarée ou à Rome, connu des chrétiens de Colosses ( Col 4:14 , Phm 1:24 ). lorsque le martyre de l'apôtre parut inévitable, Démas l'abandonna pour aller à Thessalonique (peut-être sa patrie), « par amour pour le présent siècle », ou « pour la vie présente » ( 2Ti 4:10 ), donc probablement