, ou Kirjath-Baal ( Jos 15:60 ), ou Baala ( Jos 15:9 et suivant , 1Ch 13:6 ), ou Baalé-Juda ( 2Sa 6:2 d'Abinadab ( 1Sa 7:1 ), d'où elle fut ramenée solennellement à Jérusalem, au temps de David ( 2Sa 6:2 , 1Ch 13:5 , 2Ch 1:4 ). Après l'exil, la localité fut réoccupée ( Esd 2:25 , Ne 7:29 ). L'église médiévale, propriété de la France, peut avoir été construite pour rappeler le souvenir de la

PREFACE de l'auteur : sa dédicace à Théophile, sa méthode, son but, Lu 1:1-4 . 2. ( Lu 2:41-52 ). 3. . 2. Il peut être commode, pour la répartition de matériaux aussi variés, de subdiviser le récit en trois Question d'un scribe et parabole du bon Samaritain ; épisode de Béthanie, Lu 10:35 , 42  ; le lien peut

2 , Tit 1:13 2:15 ). 39 ). 4. Sans reproche. Dieu même, dans sa justice et sa sainteté, est sans reproche ( Ps 51:6 , etc.). 5. N.T., parag. 4). Jn L.

Ce terme peut représenter dans l'A. Kaphar Naoum-- village de Nahum), Képhira, Képhar-Ammonaï (voir ces mots) ; 2. khâtsér, agglomération flottement dans l'emploi biblique de ces termes et de ceux de bourg et de bourgade ( Jos 13:30 , etc., Jug 4: , Mt 21:2 , Lu 24:13 , Jn 11:1 , Ac 8:25 etc.) ; le terme unique de kômopolis =village-ville ( Mr 13: T, ces distinctions ne sont absolues : ainsi Bethléhem s'appelle tantôt ville ( Lu 2:4 ), tantôt village

sanctuaire par la prise de l'arche et la mort des fils d'Héli dans la victoire des Philistins ( 1Sa 4: Ahija, le prophète, était originaire de Silo (1Ro 11:29 14:2,4). Res., Feb. 1923). 2. Tout ce qu'on peut en dire avec certitude est qu'elle comporte une valeur messianique très générale et

Ils forment un groupe spécial dans diverses énumérations ( Ge 9:2 , 1 Ro 4:33) ; mais nulle part la Bible Salomon passait pour avoir décrit dans ses ouvrages le monde des poissons (1Ro 4:33). Jérusalem possédait un marché aux poissons ( Ne 3:3 12:39 , Soph, 1:10 ), sans doute approvisionné par Le poisson qui n'était pas consommé était sans doute salé, comme encore aujourd'hui. -17 8:2 11:4,8,11).

Mais la convoitise, au sens général, peut avoir des applications plus limitées (cupidité, avidité, avarice ( No 11:4 , 33 Ps 106:14 Acan ( Jos 7:21 ), David ( 2Sa 11 :2 s), Achab (1Ro 21:6), Guéhazi (2Ro 5:20 ), auxquels il faut ajouter Judas d'après Jn 12:4 et suivants . énergiquement que leur Maître ( 1Co 5:10 6:9 et suivant , Eph 5:3-5 , Col 3:5 , 1Ti 6:10 , Heb 13:5 , 2Pi 1:4 2:14 ) et en particulier saint Jean s'il faut lire dans 1Jn 2:16  : « la convoitise de la chair, la convoitise

Le jeune roi, sans doute encore mineur, dut donc se réfugier à Mahanaïm en TransJordanie. David flétrit ces meurtres et sévit contre les meurtriers, non sans tirer profit de l'extinction qu'il leur devait de la descendance de Saül ( 2Sa 2:8 4:3-12 ).

mot désigne une étendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « régions montagneuses » ( Esa 40:4 Vallée désigne un espace plutôt resserré compris entre deux montagnes : ce peut être un couloir étroit et Jérusalem ; (b) au Nord, la plaine du Saron, contrée fertile et fleurie ( Esa 33:9 33:9 65:10 Ca 2: 27:29 , Ac 9:35 ), située à l'Ouest de Béthel, Guilgal et Sichem et au Sud de la chaîne du Carmel. 2. Il est permis, sans tomber dans l'harmonistique de système, de voir en ce lieu un plateau (ainsi que

Il peut avoir des formes et des dimensions différentes suivant les temps, les lieux ou les besoins du 38:2 ). Il allait sans doute en se rétrécissant par étapes de la base au sommet, comme l'autel de Ézéchiel ( Voir Mischna, traité Middot, 3:1-4 2. TABLE DES PAINS DE PROPOSITION , dans le lieu saint. Il a certainement existé à une époque postérieure ; voir 1Ma 1:21 4:49, 2Ma 2:5, Lu 1:9-11 , Heb 9:4

Deux maladies des céréales, toujours nommées ensemble ( Am 4:9 , Ag 2:17 , De 28:23,1Ro 8:37 = 2Ch 6: signifie : flétrir sous l'influence de la sécheresse (le verbe est employé dans Ge 41:6 , 23 , 27 , 2 Dans De 28:22, Sg. voit exclusivement des atteintes à la santé humaine et traduit, sans grande vraisemblance

Sir 17:4, Sag 9:2). créatures ont mis à profit la liberté qui leur était laissée pour s'ériger en tyrans : le diable ( Lu 4: dominations mauvaises » ( Eph 6:12 ) ; l'homme au lieu de dominer le péché s'y est laissé asservir ( Ge 4: normales menacent de se trouver faussées par l'usurpation ou la tyrannie : dans la famille ( Ge 3:16 , 1Ti 2: C'est sans doute dans ce sens universel qu'il faut espérer la suprématie du Christ, plutôt que de la