jeunes gens qui le raillent, vagabonds parmi les buissons. 2. rôtem. parties montagneuses de la région méditerr., prospère sur le Liban (cf. Les Orientales se teignent les ongles, les cheveux et les paupières, depuis la plus haute antiquité, et les Musulmans la barbe, avec les feuilles desséchées du côfer réduites en poudre (voir Antimoine, plantations dans les dunes.

Il est souvent cité dans les locutions proverbiales du langage courant ( Ex 21:24 , 1Co 2:9 12:16 s etc La Bible mentionne : la beauté des yeux ( Ge 29:17 , 1Sa 16:12 , Ca 1:15 4:1 7:5 ), leur séduction ( Pr 6:35 , Esa 3:16 ) ; les pleurs qu'ils peuvent verser ( Jer 13:17  ; voir Larmes) ; l'antimoine qui C'est le sens des « sept yeux », dans les visions d'apocalypses ( Za 4:10 , Ap 5:6 1:14 2:18 ). Dieu ouvre les yeux des croyants sur son oeuvre et sa personne (2Ro 6:17, Ps 119:18 Eph 1:18 ).

Chez les tout petits, le sommeil prend les deux tiers de l'existence. Chez les adultes, sept à huit heures de sommeil suffisent. Ps 121:4 ) Par contre les passions, les préoccupations, la méditation, l'envie, le chagrin, les intentions Les pauvres devaient, comme chez les peuples voisins, dormir sur des nattes de jonc. sommeil de Dieu les retards de son intervention ; d'où les adjurations des psalmistes : « Réveille-toi

général, Esa 7:25 , et un sens restreint, De 14:4. 3. ayil, bélier. 4. rakhel, brebis, Ge 31:38 37:14 , Ca Pendant la journée les bergers menaient les brebis au pâturage et aux abreuvoirs ou aux puits ( Ps 23 En certains endroits et en certaines saisons, les bergers les gardaient dans les champs pendant la nuit ( Lu 2:8 ), prêts à les défendre contre les fauves ( 1Sa 17:34 ). Les Israélites en étaient friands.

Un commentaire (lat. commentarius, de commentari-- méditer) est un ensemble continu de notes et d'explications moeurs comme par la langue, et plus les commentaires sont nécessaires pour expliquer les termes employés langues hébraïque, araméenne et grecque, ainsi que sur les lieux, les faits, les usages, les notions au XIII e siècle, les Kimchi, les Jarchi, Samuel Tibbon, etc., et le rabbin Isaac Abra-banel (Mort en Reprenant ensuite les questions traitées, il examine les écrits de l'A.T. avec une hardiesse de vues

Dans la littérature juive tardive et les écrits chrétiens, ce terme est employé pour désigner le séjour Le mot pardès, employé trois fois ( Ne 2:8 , Ec 2:5 , Ca 4:12 ), n'a d'autre sens que celui de jardin Dans les Similitudes du livre d'Hén. éthiop. C'est là que se trouve l'arbre de vie, et les justes y vivent en fête. justes ( 2Co 12:4 ) ; 3° le lieu définitif où vivront les justes ( Ap 2:7 ).

Dègèl (litt. « ce qui est fait pour être vu ») désigne les douze bannières qui marquaient la place des Dans Ca 6:4-10 , la traduction « imposante comme une armée rangée en bataille » cache le sens littéral Les bas-reliefs assyriens représentent leurs bannières ornées d'un archer (le dieu Assur) debout sur mains pour rassembler les fils et les filles d'Israël. Les enseignes romaines, portant l'image de l'Empereur, avaient un caractère païen, haï des Juifs.

On se réunit pour lire, méditer, prier, chanter. Les enrichis de Babylone envoient leurs dons. Elle atteint les âmes sérieuses travaillées par le besoin d'expiation, de pureté et d'espérance, les Les barrières nationales sont tombées, les routes s'ouvrent au commerce. On les dédaigne, on ne les persécute pas. C'est une « religion licite ».

Notons d'abord quelques passages où il garde son sens propre et littéral ( Ps 45:3 , Pr 24:26 , Ca 4: le langage, et par là symboliser les qualités et les défauts qui s'y expriment : elles sont qualifiées purifier ( Esa 6:7 , Sop 3:9), les inspirer ( Da 10:16 ). en hébreu « fendre les lèvres » ( Ps 22:8 ) ; se mettre à parler, c'est ouvrir les lèvres ( Job 11:5 Les lèvres peuvent même représenter la langue qu'elles parlent.

; le fil de lin représente parfois la fragilité ( Jug 16:12 ), l'insignifiance ( Ge 14:23 ) ; dans Ca de la trame entre les fils de la chaîne. Par la suite, ce travail fut simplifié, quand on sépara en deux séries distinctes les fils pairs et les Les mélanges des couleurs (voir ce mot), affectionnés par les Hébreux comme par tous les Orientaux, étaient Le palanquin de Salomon ( Ca 3:10 ) était orné de broderies (voir ce mot) exécutées par les filles de

« Les hypocrites ne se contentent pas d'être méchants comme le reste des impies ; ils veulent encore condamnations prononcées par Jésus sur les chefs, d'après les évang, synoptiques ( Mt 23:1 et suivants médité, entretenu, et qui se dérobe en se couvrant des dehors de la vie religieuse. Dans les controverses avec les chefs juifs, faux dévots responsables du formalisme, de l'indifférence La grande discussion sur les rapports entre les convertis païens et les ordonnances judaïques entraîne