C'est ce terme qui a été retenu pour désigner les deux parties de la Bible (voir ce mot). Le 2:13 , Ge 15:10 , 17 31:54 , Jer 34:18 et suivants ). donnée par Dieu à Moïse, écrite dans un livre ( Ex 24:4 ) appelé « livre de l'Alliance » ( Ex 24:7  ; voir (L. Gautier.) Lu 1:32 et Ap 22:16 ).

Ouzzîyâh (=jhvh est ma force) et généralement adoptée par nos versions pour désigner le roi de Juda (voir personnages, tous obscurs, porteurs du même nom, Sg. s'en tient ordinairement à la même transcription, tandis que Syn. adopte les formes hébraïques : Uzzia, Uzija (voir ces mots) ; Ost. a : Huzija. . : nom d'un Siméonite, l'un des chefs de la ville de Bétyloua (Judith 6:15,21 7:23,30 etc.).

de plus en plus comme extrêmement vraisemblable, et beaucoup de critiques la tiennent pour certaine (voir comme Père ( Lu 11:2 ), mais la parabole de l'enfant prodigue le décrit magnifiquement comme tel ( Lu 15 absolu avec son Père ( Lu 2:49 10:22 22:29 24:48 etc.). » ( Mr 15:34 parallèle Mt 27:48 ), peut-être pour épargner la majesté du Seigneur, ou parce que des païens 17 7:13 10:1-39 , 41 etc.) qu'apparaît dans les évangiles, et couramment, l'appellation de Seigneur (voir

Voir aussi Nourrice. 3. proviennent des expressions figurées, comme le sein de la terre ( Job 38:8 , Mt 12:40 ) ou l'image de Job 15 :22 ), représente le repos et le bonheur du ciel. Lu 13:28 et suivant ) ; et sans aller peut-être jusqu'à voir dans le « sein d'Abraham » (verset 22,23 Jn L.

Pour le sens propre de cet adjectif, voir : une double somme ( Ge 43:12 ), une double quantité ( Ex 16 Dans 2Co 1:15 , au lieu de : une double grâce, il vaudrait mieux lire : une seconde grâce (Bbl. C'est sans doute de cette expression que s'inspire la prière d'Elisée, demandant une « double portion --La proportion du double est souvent celle de la réparation d'un tort ou d'un dommage ( Ex 22:4 , 9 --Pour le sens figuré : coeur double, langue double ( Ps 12:3 , Pr 17:20 , Sir 6:1 etc.), voir Hypocrisie

l'exil qu'il aura rachetés ( Za 10:8 ) ; 2. une manifestation de moquerie , (1Ro 9:8, Job 27:23 , Sop 2:15 , Jer 49:17 , La 2:15 et suivant ) que les traductions affaiblissent souvent par les expressions : se , Eze 27:36 , Jer 18:16 19:8 25:9-18 29:18 50:13 51:37 , 2Ch 29:8 ) ; 3. un procédé de divination, que du reste la Bible ne décrit pas (voir Divination, parag. 6).

cuisine ou accessoires des sacrifices, soit en métal soit en terre, ces objets sont désignés, ainsi que :14 , 2Ch 35:13 ), qallakhat ( 1Sa 2:14 , Mic 3:3 ), et surtout sir , (1Ro 7:40, 2Ch 35:13 , Job 41:22 Voir Maison.

de leur foi en Lui, par leur conduite loyale en toutes circonstances ( Jos 24:14 , 1Sa 12:24 , Ga 5:22 Non seulement leur fidélité à Dieu implique la fidélité à leur devoir ( No 12:7 , Ac 16:15 , 1Co 4:2 les Psaumes les appellent souvent hasidim (voir Hasi-déens) : les fidèles, ou pieux ( Ps 31:24 37:28 les apistoï sont parfois les incrédules, ceux qui résistent à la foi ( Mr 9:19 , Jn 20:27 , 1Co 14:22 Jn L.

plaies : le baume de Galaad, renommé pour les blessures, est mentionné au figuré par Jérémie ( Jer 8:22 On a pensé au styrax (voir ci-dessus, 1) ; mais il peut n'être pas trop téméraire de conjecturer qu'il On est d'accord pour y voir la myrrhe. Le vin mêlé de myrrhe qui fut offert au Crucifié ( Mr 15:23 ) était certainement le narcotique que les mélange de fiel, désigne probablement la même potion somnifère, mais en rappelant le terme de Ps 69:22

de Syrie, allié d'Asa, il dut abandonner Rama, sur la frontière de Juda, qu'il avait fortifiée (1Ro 15 Elie, plus tard, devait déclarer à Achab que sa maison subirait le sort de celles de Jéroboam et de Baésa (1Ro 21:22)