(voir Divination, 6). Ces versets ne prouvent pas que Joseph lui-même recourût à ces pratiques ; Ge 41:16 , 38 font croire La vaisselle du roi Salomon était toute en or (1Ro 10:21). trouve encore dans quelques textes des vieilles versions protestantes, (Calvin, Esa 51:17 , Jer 25:15 la justice de Dieu, image des châtiments se déversant sur les impies et les transgresseurs ( Jer 25:15

parle très fréquemment de la proie des animaux féroces ( Am 3:4 , Esa 5:29 31:4 , No 23:24 , Ps 104:21 Oiseaux de proie : voir art. 3. Pour le butin de guerre, voir Guerre. 4. Paul nous dit (Php 2:6) que Jésus n'a pas considéré l'égalité avec Dieu « comme une proie » à ravir. Entendant par là soit que les sentiments d'ambition et d'envie n'avaient pas de prise sur le coeur filial

vocable de Tophet, à une divinité qui réclamait des parfums et des enfants ( 2Ch 28:3 33:6 , 2 Ro 16:3 21 notion de Géhenne (Gué-Hinnom =vallée de Hinnom), considérée comme le lieu de punition après la mort ; voir précisément vallée de Hinnom et er-Rabâby, dépression qui entoure Jérusalem à l'Ouest et au Sud-O., et que Il semble donc qu'il soit nécessaire d'admettre que Gué-Hinnom a été successivement localisé dans la étrangers ; au XIII e siècle on l'appelait le carnarium (=charnier), réalisation de la prophétie ; voir

puissance, la majesté, la sainteté de son Créateur, sentiment d'une disproportion effrayante en même temps que , Col 3:22 , 1Pi 2:17 , Ap 14:7 15:4 . « Craignant Dieu » est une expression spéciale qui sert à désigner les prosélytes (voir ce mot) convertis du paganisme au judaïsme. Toute peur paralysante et servile disparaît chez le véritable enfant de Dieu ( Ro 8:15 , 1Jn 2:28 3:21 Voir Piété. V B.

pour marquer la nuit, les époques, les ans et pour répandre sur la terre leur clarté ( Ge 1:14 Ne 4:21 Leur éclat est variable ( 1Co 15:41 ). du ciel ( Ge 15:6 22:17 , 1Ch 27:23 , Ne 9:23 , Heb 11:12 ). Voir Lucifer. L.

Ville forte de Nephthali (De 3:17, Jos 11:2 19:35 ), dont le nom désigne aussi un district (1Ro 15:20 -C) ; le sens en est discuté, ainsi que le rapport avec le nom de Génézareth (voir Dalman, Itin., p. Voir GALILEE (mer de).

No 15:20 et suivant , Ne 10:37 , Eze 44:30 ). Esa 38:21 ). Mais surtout on en tirait le vin (voir ce mot) que l'on conservait dans des outres de peau de chèvre 22:8 , De 14:21, Eze 4:14 ). Voir Coq.

La repentance diffère du repentir, en ce que celui-ci est plutôt le regret que nous causent nos fautes , nos erreurs, ou l'ennui que nous causent des choses que nous avons faites ou dites ; il exprime déjà un changement de résolution (voir Repentir). en rapport avec la foi qui provoque et justifie le changement de dispositions ( Mr 1:13 , Ac 20:21 ) Elle correspond à la conception catholique du salut par les oeuvres (voir ce mot). E.H.

vaincus suscitaient la convoitise des vainqueurs, qui se les appropriaient systématiquement (1Ro 14:25 15 Une déclaration officielle avait consacré à Dieu par interdit (voir ce mot) tout ce qui fut trouvé à Grande fortune des particuliers ( Pr 8:21 etc.) ; richesses en général. Pour les trésors attaquables par « les vers et la rouille », voir ( Mt 6:19 ) Teigne. Pour ceux des mages d'Orient ( Mt 2:11 ), voir Mages. 4.

--D'après P ( Ge 16:1 , 8 , 15 25:12 ), Saraï, encore stérile, donna Agar, sa servante égyptienne, à --D'après E ( Ge 21:8-21 ), le jour où Isaac fut sevré, Sara vit « rire » le fils de l'Egyptienne et Abraham ne céda que sur l'ordre de Dieu. Chassée, Agar erre dans le désert. Au moment où elle s'éloigne de son fils pour ne pas le voir mourir de soif, « l'ange de l'Éternel » l'appelle probablement aucun rapport entre le nom d'Agar (écrit aussi Hagar) et les Hagrites ou Hagaréniens (voir

On se le représentait comme un jour de combat ; rappelons-nous, en effet, que pour les Hébreux comme 4:4 5:5-15 , 21-24 6:4-8 ). chez Amos et Osée ( Os 13:12-16 ), le jugement est dirigé contre Israël. Dans Ésaïe ( Esa 2:6-21 8:1-4 9:7-13 17:6-11 28:1-4 ) et Michée ( Mic 3:12 ), c'est Juda qui doit être Le second Ésaïe reprend la pensée de Jérémie et montre la miséricorde de l'Éternel plus grande que son Voir début de l'art, suivant. Edm. R.