Leur éclat est variable ( 1Co 15:41 ). du ciel ( Ge 15:6 22:17 , 1Ch 27:23 , Ne 9:23 , Heb 11:12 ). de symbole : Job 38:7 , les étoiles éclatent en chants d'allégresse le matin de la création ; Jug 5:20 Voir Lucifer. L.

Il est à noter que la Bible n'applique jamais ce terme à ce qu'on appellera plus tard l'éloquence sacrée point un art « oratoire » : prophètes, apôtres, prédicateurs, évangélistes, etc. sont des témoins (voir Le titre d'orateur n'apparaît qu'une fois, appliqué à Tertullus (voir ce mot), qui plaida devant Festus , rhétôr, désignait dans la langue classique un orateur proprement dit et, au-dessus de tout autre, l'

Le pèthèn figure dans six passages (De 32:33, Job 20:14-16 , Ps 58:5 91:13 Esa 11:8 ) il y apparaît comme On suppose que c'est le genre de serpents qui envahit le campement des Hébreux au désert ; voir ( No T ( Job 20:16 , Esa 30:6 59:5 ). et généralement rendu par vipère, désignerait d'après Tristram celle Pour l' aspis de Ro 3:13 , voir plus haut, parag. 4. (voir art. suivant). E. D. et Jn L.

des Scythes, voir 2Ma 4:47,3Ma 7:5 ; Josèphe, Contre Àpion, II, 37. Eze 38:2 39:6 , Ap 20:8 ) est interprété dans le sens de « Scythes » par Josèphe (Ant., I, 6:1), Jérôme Ap 20:8 ) : personnage eschatologique plutôt que proprement historique, il forme le sujet d' Eze 38 et reconnaît généralement des allusions à l'invasion des Scythes en Palestine (vers 630) dans Jer 4:5 , 31 5:15 BIBLIOGRAPHIE --L. Gautier, Introd. A.T., vol. I, parag. 194. R.H. Pf.

Il se rattache, en général, à une idée de purification (voir ce mot). ou des choses impures (cadavres, reptiles, etc.), la Loi prescrivait un bain de purification ( Le 17:15 et suivant 15 5,13 22:6, No 19:19 , De 23:11, etc.). On n'en trouve que quelques mentions dans la Bible, comme Ex 2:5 , 2Sa 11:2 . (voir Job 9:30 , Jer 2:22 , Mal 3:2 )

Voir Agriculture. gens sous le joug : non pas seulement sous la charge normale de la discipline ou de la sagesse ( Jer 2:20 On sait que les Romains forçaient leurs ennemis vaincus à passer pliés en deux, en signe de soumission Ac 15:10 ) ; il a vu tous les hommes ployés sous le joug de leur propre péché. Jn L.

Fils d'Eliphaz et petit-fils d'Ésaü ( Ge 36:11 , 15 , 42 , 1Ch 1:36 , 53 ), représentant une tribu du pays d'Édom ; son district avait une importance telle que son nom est devenu un synonyme poétique de celui d'Édom ( Am 1:12 , Hab 3:3 , Jer 49:20 , Ab 1:9 ).

, 2Co 5:18 , 20 , Eph 2:16 , Col 1:20 et suivants . Ceux-ci font remarquer que si, par exemple dans Ro 11:15 , il est question de la « réconciliation du :20 ). sont trop purs pour voir le mal », ne peut pas tenir le pécheur pour innocent et que, par conséquent, Voir Expiation, Rédemption. M. M.

» ( Ps 100:1 et suivant  ; voir encore Ps 32:11 33:1 97:12 132:9 , etc., De 28:47) et dans les ép. de la conversion ( Ac 2:46 16:34 , 1Th 1:6 ) et au don du Saint-Esprit ( Ro 14:17 , Ga 5:22 , Eph 5:18-20 fraternelle ( Ro 12:15 , 2Co 7 , Phi 2:1-4, 2Jn 1:4 , 3Jn 1:4 ), dans l'amour du Christ ( Jn 15:9-14 Celui qui a formulé les Béatitudes (voir ce mot) s'y connaissait. Jn 15:11 ).

versions françaises où se trouve ce mot, qui signifie étymologiquement : toile de lin, il est possible que des linges en général ( Ac 19:12 ) soit à un certain genre de linge en particulier, serviette ( Lu 19:20 Le grec othonia prend aussi ce dernier sens dans le 4 e évangile ( Jn 19:40 20:5,6,7 ) ; dans Ac 10:11 Voir Lin. --Dans la plupart des passages de l'A. --Pour la fabrication des linges, étoffes, voir Filage et tissage ; pour leur utilisation, voir Vêtement

et suivant , Eze 18:5-9 , Ps 15:2 , Pr 2:21 et suivant , 2Ch 15:17 , etc.). Voir art. Jésus-Christ, t. I, pp. 637 SS. ,34 15 4,9-15). Voir la note à la fin de l'article Mystères. pensée constante, c'est-à-dire : le souci de la gloire de Dieu et d'un témoignage à rendre ( 1Co 6:20