Cet épisode est commun aux quatre évangiles, avec de menues divergences : 1. Matthieu ( Mt 27:15-23 ) montre Pilate se réclamant de l'usage pour offrir d'emblée le choix entre Barabbas La foule, guidée par le clergé, choisit Barabbas. 3. Luc ( Lu 23:18-25 ) ne parle ni de la coutume, pascale, ni de l'intervention du clergé. Aussi improbable est l'appellation qui se trouve dans quelques manuscrits et versions de Mt 27:17  :

(Hébr., Tsiyôn  ; LXX, Seïôn ou Sion.) 1. Sion désigne d'abord dans la Bible la « Citadelle », la « Cité davidique » ( 2Sa 5:7 , 1 Ro 8:1 ), ou On disait : les « enfants de Sion » ( Ps 149:2 , Joe 2:23 ) ou les « habitants de Sion » ( Esa 12:6 , T ( Mt 21:5 , Jn 12:15 , Ro 9:33 11:26 , 1Pi 2:6 ). Ville d'Issacar ( Jos 19:19 ). 3.

Ro 12:22, 2 Ro 4:21 , 25 ), le gardien ou la sentinelle ( Esa 21  : et suivants , Jer 6:17 , Eze 3:17 33:7 , Mic 7:4 , Hab 2:1 et suivants , Esa 52:8 , 56:10 62:6 ), le serviteur de Jéhovah ( Esa 20:3 , Jer 25:4 26:5 29:9 , Esa 44:26 etc.), le messager de Jéhovah ( Esa 42:19 , Ag 1:13 , Mal 3:1 ). mensonge » furent les adversaires les plus irréductibles des messagers de Jéhovah ( Esa 56:10 , Mic 3: 5 , 12 , Jer 6:13 et suivant Jer 23:9 et suivant Jer 26:7 , 16 , 2 Ro 22, etc. ; cf. faux prophètes dans

(=béni). 1. Fils de Nérija ( Jer 32:12 36:4 , 32 43:3 , 6 45:1 ). rouleau des prophéties que le roi Jéhojakim, dans sa colère, avait lacéré et jeté au feu ( Jer 36:22,23 Avec son maître il fut entraîné en Egypte ( Jer 43:5 , 7 ), où se perd sa trace. La tradition qui le montre déporté en Babylonie et, là, chargé de se rendre à Jérusalem pour y porter Un de ceux qui rebâtirent les murailles de Jérusalem ( Ne 3:20 ). 3.

Sag 6:23 7:13), ou qu'elles encouragent le croyant à ne point envier les pécheurs ( Pr 3:31 23:17 , Ps 37:1 73:3 etc.). 29 , 1Ti 6:4 , Tit 3:3 , 1Pi 2:1 ). Et ce même contraste de l'envie et de la grâce se dresse encore dans la parabole du fils aîné ( Lu 15 , 3 ).

rencontre 8 fois dans le 3 e évangile et 17 fois dans les Actes. Mt 13:2 14:14 , 19 15:31,32,33 , 39 Marc 6:34 8:1,2 ), que, dans un sens péjoratif, à la foule ameutée Ac 16:22 19:33 21:34 ). Plêthos prend son sens péjoratif dans Lu 23:1 , où ceux qui amènent Jésus devant Pilate comprennent, dans Ac 21:36 , où il s'agit d'une véritable émeute de la multitude réunie dans le temple, ou dans Ac 23

côtés ; ils dépendent l'un de l'autre dans l'imprécation de Job 31:22  : « Que mon omoplate (katêph) se « Saül était plus haut que tout le peuple depuis l'épaule et au-dessus » (trad. litt, de 1Sa 9 2 10:23 Mt 23:4 ), soit une charge légère, comme une accusation fausse ( Job 31:36 ), soit une dignité : l'empire 22 fait un jeu de mots : la « portion » en question (hébreu chekèm) est la ville même de Sichem ( Ge 33 l'image de Jérusalem : « Le Très-Haut établira sa demeure entre les épaules (=collines) de Benjamin » (De 33

On salue les supérieurs, les grands personnages, en se prosternant devant eux jusqu'en terre ( Ge 33: Ne 2:3 , Da 2:4 5:10 ) ; ils se sont perpétués à travers les siècles. 23:26 ). » (Php 3:1 4:4). 1 et suivants ).

2-6 5:13 12:8 , 1 Ro 11:3 , 2Ch 24:3 ). groupement beaucoup plus considérable que la famille moderne, et peut-être plus important même que la gens ) ; ses gendres et belles-filles avec leurs enfants ; ses enfants illégitimes ( Jug 11:1-3 ) ; ses esclaves , Eph 5:23 ) ; celle-ci lui doit par conséquent le respect ( Eph 5:33 ) et la soumission, une soumission --En ( Eph 6:5 , 9 , Col 3:22-4:1 ) résumé, la famille idéale n'apparaît au grand apôtre des païens,

Les péchés de la langue ( Jas 3:1 , 12 ). 6. La fausse et la vraie sagesse ( Jas 3:13 , 18 ). 7. ; Jas 1:22 , Mt 7:24  ; le jugement sans miséricorde : Jas 2:13 , Mt 5:7 18:33  ; inviolabilité de la 2 et 1Pi 1:6  ; Jas 1:10 et 1Pi 1:24  ; Jas 1:18 , 21 et 1Pi 1:23 2:2 Jas 4:6 et 1Pi 5:5 , 8 Jas 5:20 Jas 2:23 Ro 3:28 4:3 Jas 4:1 Ro 7:23 Jas 4:4 Ro 8:7 ). La religion de celui qui se borne à écouter est vaine ( Jas 1:23 et suivants ).

10 , Heb 6:6  ; comp, ananeoûsthaï de Eph 4:23 ). 21 ) « de nouveaux cieux et une nouvelle terre » ( 2Pi 3:13 , Ap 21:1 ), « faire toutes choses nouvelles 20 2:6 3:18 , 2Co 4:4 Ga 1:4 ) ; le désordre y règne et ne peut être aboli que par une transformation 19, 2Th 1:9 ). , 23 , Ap 20:10 etc.), en particulier par les passages relatifs au péché contre l'Esprit ; voir ( Mr