), à la frontière N. du royaume de Juda (d'où la formule : « depuis Guéba jusqu'à Béer-Séba », 2Ro 23 les autres villes de leur ancien territoire, aux descendants de Benjamin au retour de l'exil ( Esd 2: Ne pas la confondre avec Guibéa, sa voisine, dont elle est nettement distinguée ( Jos 18:24 , 28 , Esa Guéba est aussi confondue avec Gabaon dans 1Ch 14:16 , Esa 28:21 . Aujourd'hui, village de Djéba 2. Place forte, en Samarie, près de laquelle Holopherne est dit avoir établi son camp ( Jug 3:10 ) ; probablement

Par ailleurs Luc est le seul à faire l'éloge du riche Joseph d'Arimathée ( Lu 23:50 et suivant , cf. (c) Les femmes Dans la société antique, en Orient au moins autant qu'en Grèce et à Rome, la première 9:18 , 29 11:1 23:34 , 46 , cf. (c) La louange C'est un des traits les plus frappants de la physionomie de Luc : lui qui note fréquemment -C.) : « Que de gens ont entrepris de parler ou d'écrire sur la médecine, etc. », et surtout celui Sur

Ro 2:3 , 5 ), l'attention ( Esa 41:1 , Ac 21:40 ), le respect ( Job 29:21 , Sir 13:23, 1Co 14:28 , 30 , 34 , 1Ti 2:11 ), l'adoration ( Hab 2:20 , Soph, 1:7 , Za 2:13 ), la foi disciplinée, l'espérance patiente du temps, le silence est de l'éternité. Il semble que pour la femme cananéenne ( Mt 15:23 ) son silence ait été celui de la mise à l'épreuve, chef suprême de la religion d'Israël ( Mr 14:61 , Mt 26:63 ), par l'indignité d'Hérode Antipas ( Lu 23

On trouve en hébreu l'expression « aleph à tav » qui en est l'équivalent et dont elle est la transposition d'un Tav, c-à-d. de la première lettre de l'alphabet hébreu, de celle du milieu et de la dernière, la Dieu est au commencement. Son éternité survivra au monde. 2° Mais Dieu est aussi le principe comme la fin suprême de la création Au terme des luttes qui assureront le Règne de Dieu, le Christ est Celui « qui vient ». Et. C.

Dans le N.T., Luc seul emploie ce mot et quatre fois : à l'occasion de la naissance de Jésus ( Lu 2:7 ou râtelier, donc crèche dans son sens le plus simple ; mais il pouvait aussi désigner le contenant, c-à-d Le mot catalunia, traduit « hôtellerie » dans Lu 2:7 , n'est pas non plus très défini (voir Hôtellerie De plus, il n'est pas sûr qu'il y eût un rapport entre l'hôtellerie et une crèche ( Lu 2:7 ) ; le texte Quelle que soit l'origine de ce récit, il n'est pas incompatible avec ce qui précède, car on abritait

Père du chef de demi-tribu Joël ( 1Ch 27:20 ). 2. Grand-père de Jéhojakim par sa mère, Zébudda (2Ro 23:36). 3. 3:18 ) ou Jéhojakin, roi de Juda ; d'après 1Ch 3:19 , il serait le père de Zorobabel, qui ailleurs est

L'hébreu Yehouda, devenu en grec Ioudas ou louda, est transcrit en franc. Judas, Juda ou Jude. Judas Macchabée, troisième fils de Mattathias ; voir (1Ma 2:4) Macchabées. 2. haut personnage qui parle au nom des Judéens dans leur deuxième lettre aux Juif, d'Egypte (2Ma 1:10), est Originaire de Gamala, à l'Est du lac de Génézareth, il réussit à soulever en Galilée une révolte contre -C. (voir Auguste). Fl.

-C, la capitale de l'immense empire de Hammourapi, et par là le centre religieux de toute la Babylonie Mérodac n'est mentionné qu'une fois dans la Bible, ( Jer 50:2 ) mais il entre dans la composition du

Gouverneur de province sous le régime perse ( Esd 8:36 , Est 3:12 8:9 9:3 , Da 3:2,3 , 27 6:1 ), Occupant -C) ; voir Darius, Perse. Darius avait judicieusement limité leurs attributions.

plutôt une transcription assez exacte de l'hébr., qu'il faudrait traduire « montagne de Méguiddo », c-à-d dans l'histoire d'Israël fut la victoire de Barak ( Jug 5:19 ) ; plus tard, la défaite de Josias (2Ro 23 Mais on ne comprend pas bien alors pourquoi il est parlé ici de montagne et non de plaine, lieu qui paraît

Non seulement en ce monde incapable de consoler ( Job 16:2 , Ps 69:21 , Za 10:2 , Ec 4:1 ), le croyant dans l'épreuve a besoin d'un Dieu consolateur ( Ps 23:4 71:21 86:17 ), mais encore le peuple d'Israël Le Messie est attendu comme « le Consolateur », ou « la consolation d'Israël » ( Lu 2:25 ). Comme Dieu console ( 2Co 7:6 ), Christ aussi console ( 2Th 2:16 et suivant ), le Saint-Esprit est le ( 1Th 2  : et suivant ), par les fidèles ( 1Th 4:18 ) ; mais sa source est toujours dans l'amour de