Il faut noter cependant que Juda est présenté dans un jour très défavorable par Ge 38 , où s'affirme clan de Juda, et cela, presque au lendemain de la conquête ; des pertes subies justifient, semble-t-il Othniel, le juge, est cité en qualité de parent de Caleb ( Jug 4:9 ) ; il le devint à la suite d'un acte Le nom national d'Israël, accaparé par le royaume du N. depuis longtemps détruit, fait place au nom de Dans deux passages du N.T. ( Mt 2:6 , Lu 1:39 ), le pays de Juda mentionné représente une petite portion

Il est difficile de préciser jusqu'à quel point les animaux plus ou moins mythologiques de l'A.T. correspondent Il est rarissime en Palestine ; on en signale quelques fois d'isolés au bord du Nahr ez-Zerka (=rivière celui du Delta ; peut-être des Égyptiens y apportèrent-ils quelques jeunes individus de cette espèce qu'ils Oumm el-Baragat, l'ancienne Tebtunis, a livré des monceaux de papyrus d'il y a deux mille ans, dont la complètement renouvelé, depuis 1895, la connaissance du grec de l'époque et de la langue du N.T.

. « Abraham, dit le Talmud, observa la loi d'aleph à tav », « d'un bout à l'autre ». à plusieurs reprises par Esaïe : ( Esa 41:4 43:10 44:6 ) Dieu a précédé le monde, et sa vie infinie Mais ce « commencement » n'est pas seulement l'antériorité absolue, il est aussi l'affirmation que Dieu l'existence. 3° Jésus-Christ, est considéré dans l'Apocalypse ( Ap 22:13 ) comme l'Alpha et l'Oméga, parce qu'il C'est là une pensée qui traverse le N.T. tout entier. Au commencement était la Parole.

(hébreu Yehoudi, grec Ioudaïos) Adjectif dérivé du nom de Juda, et équivalent de Judéen ; appliqué à la langue des Israélites, l'hébreu, il est traduit judaïque dans 2Ro 18:26 parallèle Esa 36:11 , etc. Il devient nom de peuple à partir de l'époque de Jérémie, ( Jer 32:12 38:19 etc.) par opposition aux A l'époque de J. -C, l'appellation de Juif ou Juive est devenue générale : Fl. Josèphe écrit les Antiquités juives et la Guerre juive  ; le N.T. sous-entend généralement par ce terme

L'observation deux fois répétée que Jésus avait tant à faire, avec ses disciples, qu'ils n'avaient même Humain certes, il est de nature divine ; serviteur, il est Seigneur ; condamné à mort, il est Juge éternel Continuellement à l'oeuvre, il triomphe de la souffrance par ses guérisons, du péché par son pardon, I, p. 384) imagine un imposant emblème de l'autorité souveraine et royale du Seigneur : « Voici, il a N.T., t. I, 1923 ; Bbl. Cent., 1918 ; M. Goguel et H. Monmer, Le N.T. avec introd, et notes, 1929.

importants considérés comme les plus sûrs font de « bienveillance » le complément du mot « homme » ; d'où il complément objectif, on lit : aux hommes qui reçoivent Veudokia de Dieu, « objet de sa bienveillance » (n. de Cramp.), « hommes qu'il agrée » (Sg., Stapf.), « hommes qui sont l'objet de sa prédilection » (Bbl Paix parmi les hommes qu'il agrée ! » (Olshausen, Hort). On ne voit pas l'avantage qu'il y aurait à détruire ainsi le parallélisme de la division précédente,

L'hébreu de l'A. Le grec du N.T. N.T., p. 99 ; voir aussi Jalousie : le texte Jas 4:5 y est mentionné, fin du parag. 3.) , en contraste avec la grâce généreuse du maître, est accusée par un trait piquant : « Ton oeil est-il lui (verset 1 et suivant ) : il a personnifié, par les murmures du fils privilégié contre l'amour paternel

(transcription grec dans les Apocryphes et le N.T. du nom hébreu de l'A.T. Hanania =JHVH a fait grâce). 1. Démasqué par l'apôtre Pierre, il s'écroule à ses pieds et meurt. de Dieu, qui a « choisi cet homme » : il se rend auprès du persécuteur, lui impose les mains, le guérit Grand-prêtre à Jérusalem.

Dans le N.T. les évêques sont mentionnés pour la première fois (Phi 1:1) ; le plur, indique qu'il y avait Il est d'ailleurs dangereux de tirer d'un seul texte une conclusion générale ; d'autre part il est vraisemblable Les passages du N.T. où se trouve le mot évêque sont peu nombreux ; il n'y en a que cinq, dont un ( 1Pi (b) L'évêque doit être modéré, juste, doux, pacifique et ennemi des querelles, il doit être attaché à analogue : il n'y a d'évêque uninominal ni à Rome, ni à Corinthe ; Clément écrit non pas comme évêque

Instrument de captivité, désigné dans l'A.T. par divers termes hébreu : soit le fer ( Ps 107:10 ), soit --Dans le N.T., apparaissent dans les chaînes : un démoniaque ( Mr 5:3 = Lu 8:29 ), le Dragon ( Ap 20 chacune de ses mains : c'est le cas de Pierre ( Ac 12:6 ) et de Paul à certains moments ( Ac 21:33 ). L'apôtre, appelé à « porter le nom du Seigneur devant les nations et les rois » ( Ac 9:16 ), a senti toute la grandeur du contraste : « dans les chaînes », il est « ambassadeur ».

La Bible en parle généralement par métaphore, et l'image en est empruntée à la chasse ou à la pêche ( dans 1Sa 28:9 le piège est littéralement un coup contre l'âme (=la vie) ; dans Mich, 7:2 , Jer 9:8 il Le pagis du N. T ( 1Ti 3:7 6:9 , 2Ti 2:26 etc.). a le sens précis de filet du pêcheur dans une intéressante épitaphe propos de l'histoire de Joseph dans le Testament des XII Patriarches (Joseph 7:1) : « Il se demandait