C'est peut-être l' arôd de l'A.T. Il y est, comme aujourd'hui dans tout l'Orient, la monture des riches et des grands ( Ge 22:3 , No 22 Mt 21:1 , etc. et parallèle) Avant l'introduction tardive du cheval (voir ce mot) dans l'Asie Antérieure 20 25:18 , Ne 13:15 ). On n'en mangeait que dans les temps de calamité (2Ro 6:25, cf. Eze 23:20 ).

Les textes Lu 22:42 et Eph 1:11 marquent clairement la nuance importante qu'il y a entre ces deux termes , 2Ch 22:7 , Esd 7:18 , Pr 19:21 , Mt 18:14 , Jn 3:8 , 1Co 12:11 , Ro 1:10 15:32 , 1Co 4:19 , 1Pi 3: 17 , Jas 4:15 etc.). Job 1 , Mr 4:15 , Lu 22:31 , Mt 13:28 , 2Ti 2:26 ) ; comp, le titre de Prince de ce monde donné par Jésus 2 , Ro 12:2 , Col 1:9  ; voir encore 1Jn 2:17 5:14 , Mt 7:21 , Heb 13:21 , etc.).

et nos versions le rendent donc suivant les cas par : méchant homme ( 1Sa 25:25 ), vaurien ( 1Sa 30:22 C'est ainsi que saint Paul le nomme une fois ( 2Co 6:15 ), comme la personnification du mal opposée au

(voir Poésie). de ne plus voir dans ce genre que jeux d'esprit et puérilité. L. (voir Nombre). Jn L.

On connaît l'usage que fit Samson d'une mâchoire d'âne ( Jug 15:15 , 17 ), évidemment un os maxillaire inférieur, brandie en sa main comme une terrible massue : d'où le nom de l'endroit, Léchi (voir ce mot question des mâchoires des taureaux ou des brebis des sacrifices (De 18:3), et de celles du crocodile (voir figuré ( Job 29:17 , Ps 58:7 , Pr 30:14 ), mentionnent par le parallélisme les mâchoires et les dents (voir --Quand le terme lékhi est appliqué aux hommes, il est souvent traduit par : joue (voir ce mot).

la conquête des Bourgs de Jaïr sur les Amoréens ( No 32:41 , De 3:14, Jos 13:30 , 1 Ro 4:13 , 1Ch 2:22 précédent, à moins qu'il ne s'agisse du même dans les traditions assez confuses sur les villages de ce nom (voir Père d'Ira ; probablement le même que le précédent ( 2Sa 20:26 ). 4. Père d'Elchanan ( 1Ch 20:5 ) =Jaaré-Oréguim (voir ce mot) de 2Sa 21:19 . 6. Jaïr ou Jaïre est aussi la transcription, dans les versions catholiques, du nom de Jaïrus (voir ce mot

Grand-prêtre et sacrificateurs étaient oints d'une huile aromatisée décrite dans Ex 30:22-25 , 30 . d'après L' « oint » de l'Éternel était le représentant, l'envoyé de Dieu ( 1Sa 2:10 26:9 , 2Sa 1:14 , Ps 2:2 , Esa 45:1 , Esa 61:1 , etc.) : « Oint » est le sens du mot hébreu Messie et du mot grec Christ (voir symbole de la joie ( Ps 45:8 , Esa 61:3 ), de la prospérité (De 33:24), des paroles douces ( Ps 55:22 On sait enfin que l'onction (voir ce mot) est devenue l'image du choix, de la vocation divine. - ( Esa

, 2 Ro 4:41) ; la sôleth ou fleur de farine ( Ge 18:6 , Ex 29 2-40 , 1 Ro 4:22 , Eze 16:13-19 ). Voir Pains de proposition. Le pain et l'eau constituent le minimum nécessaire à l'existence ( No 21:5 , 1 Ro 13:8 18:4, Job 22:7 Ps 42:4 ), le pain du deuil ( Os 9:4 ), le pain de l'intelligence, que donne la sagesse (Sir 15:3) ; K. et Jn L.

Voir Chair, Homme. La question peut se poser de savoir ce que sera le corps ressuscité ( 1Co 15:35 ). Il faut que le corps mortel et corruptible revête l'incorruptibilité et l'immortalité ( 1Co 15:53 ). 26:26 , Mr 14:22 ), qui était donné pour eux ( Lu 22:19 ), rompu pour eux ( 1Co 11:24 ), établissant L.

Ville de Zabulon, attribuée aux Lévites mérarites ( 1Ch 6:77 ) ; peut-être la même que Kisloth-Thabor Elle est encore citée dans Jos 19:22 , à moins qu'il ne s'agisse de la montagne du même nom (voir plus Sans doute autre ville (à moins que ce ne soit la même), où Zébach et Tsalmuna tuèrent les frères de Montagne (voir art. suivant).

Pour le sens propre de cet adjectif, voir : une double somme ( Ge 43:12 ), une double quantité ( Ex 16 Dans 2Co 1:15 , au lieu de : une double grâce, il vaudrait mieux lire : une seconde grâce (Bbl. C'est sans doute de cette expression que s'inspire la prière d'Elisée, demandant une « double portion --La proportion du double est souvent celle de la réparation d'un tort ou d'un dommage ( Ex 22:4 , 9 --Pour le sens figuré : coeur double, langue double ( Ps 12:3 , Pr 17:20 , Sir 6:1 etc.), voir Hypocrisie

de leur foi en Lui, par leur conduite loyale en toutes circonstances ( Jos 24:14 , 1Sa 12:24 , Ga 5:22 Non seulement leur fidélité à Dieu implique la fidélité à leur devoir ( No 12:7 , Ac 16:15 , 1Co 4:2 les Psaumes les appellent souvent hasidim (voir Hasi-déens) : les fidèles, ou pieux ( Ps 31:24 37:28 les apistoï sont parfois les incrédules, ceux qui résistent à la foi ( Mr 9:19 , Jn 20:27 , 1Co 14:22 Jn L.